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第七百一十三章 三教之分（第1页）

大活佛接着说道：“为何说了就是错呢？因为佛法玄妙精深之处，领悟之人的言语仅能表达其万一。

而人与人之间，最容易产生误解的同样也是语言。

听解释的人，也只能听懂领悟之人言语的万一。

如此一来，那提出质疑，听到解释的人，最多也就是听到佛法精深玄妙的万一中的万一。

这万一的万一，能让人有所得，有所悟，何其难也。

绝大多数情况下，反而会让人误入歧途。

天师的道教修行，自然也是明白此理的，一旦误入歧途，再想回到正道，则千难万难。

莫说普通人了，就是寺中僧侣，参悟佛法，也都是以自悟为主。

实在需要上师讲解的，也是慎之又慎。

人不知佛法，尚可信佛；人误解了佛法，反而会谤佛。

所以知不如不知，佛曰不可说，就是为此。”

这番解答让众多活佛脸上露出了微笑，纷纷点赞，表示大活佛果然是大活佛，说出了精妙的道理。

萧风点点头：“活佛所说的道理不错，以此而论，佛法不容人质疑，僧人不为人讲解佛法，也可解释了。

只是我还有一事难明。

既然佛法难以解释，质疑又会产生罪业，那为何僧人还要四处化缘布道呢？”

大活佛谨慎地问道：“佛法难解，谤佛生罪业，这两点与僧人四处结缘布道有何矛盾吗？

藏区之地，人人信佛，僧人出门化缘之举并不多，人们都是到寺庙主动布施结缘的。

中原之地的百姓们人口众多，平时许多人不去寺庙。

僧人们上门结缘，增加普通百姓的佛缘，乃是善事功德，有何不妥？”

萧风点头道：“僧人四处化缘结缘，被化缘之人自然就有信佛的有不信佛的，有布施的有不布施的。

对于肯结缘的人还好，那些不信佛的，不肯结缘的，难免就会在心里质疑佛法，甚至宣之于口。

既然佛法说，质疑佛法是有罪业的，当着众人的面质疑佛法，造成别人也不信了，罪业更大。

那么这些人的罪业，岂不是由这些上门结缘的僧人导致的吗？这算不算是上门陷人以罪呢？”

众活佛都是一愣，这个思路简直太清奇了，从来没听说过啊！

二活佛见大活佛在沉吟，立刻开口续航。

“天师此言差矣，僧人上门结缘，是一片善心。

百姓做出不同反应，是百姓自己的本性不同。

结缘礼佛者，本就是有缘之人，心中有佛；不肯结缘，心中谤佛，甚至宣之于口者，本就是无缘之人。

上门结缘的僧人就如一面镜子，他只是让人们照出了自己的本心而已。

正如一个人长相俊美还是丑陋，都是此人本身的业力，与镜子何干？”

萧风摇头道：“活佛此言差矣。

那些不信佛的百姓，本来都没想过佛的事儿，甚至都不知道什么是佛。

一无所知的他们本来好好的呆在家里，虽无功德，但也无罪业。

结果僧人上门结缘，那些不信佛的百姓要么必须变得信佛，要么就会因心里不信佛而产生罪业。

这让他们几乎没有可选择的余地，这份罪业本来是可以不用产生的，产生的原因就是僧人上门结缘啊。”

措钦活佛沉吟道：“天师，这些不信佛的百姓，即使没有僧人上门，心里也不会信佛的，罪业自生。

而且他们看见别人信佛，也会产生谤佛的想法，或说出谤佛的话来，与僧人是否上门因果不大。”

萧风点点头：“这么说也有道理。

但比如潘金莲内心风骚，这是她的本性，可她平时也并不会出门去招蜂引蝶。

然后西门庆上门勾引了她，还伙同她犯下了杀夫的大罪。