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36 平壤 Ⅲ（第6页）

再往下看，一行小字：“留书之绢，裁自奴之亵衣。

奉君之香囊，裁自奴之抹胸。

奴身远去，奴神在兹。”

——

1，办学校。

元朝在立社时，令每社立学校。

由大司农和儒学提举司共同管理，教师由民间推荐，经济来源也主要是民间。

为官民合办的性质。

“择通晓经书者为学师，于农隙时月，各令子弟入学。

先读《孝经》《小学》，次及《大学》《论》《孟》《经》《史》”

，以达到农桑知识的启蒙以及使其“各知孝悌忠信，敦本遗末”

“……勘身肥家、迁善远罪”

的目的，从而缓和民族矛盾和阶级矛盾，安定社会秩序。

在当时的情况下，每社立学校是不可能的，但数目也不少。

世祖至元二十五年，达到二万四千四百余所。

不过，社立学校的条件都很简陋，老师“多系粗识文字之人……”

，只能传授一些很初级的知识。

世祖以后，成宗大德年间（1300年）重申了这条制度。

有些地区仍在推行社学制度，如河南夏邑在天历年间“立乡、社学五百余所”

，多数地区的社学就“废弃不举”

了。

但社学与后来普遍设立的村塾有密切关系。

元朝的社学制度固然其本质是为了维护元朝的封建统治，但因其不限制学习对象，各乡社员子弟都可入学，很大程度为一般贫民子弟提供了接受教育的机会，标志着我国的小学教育开始面向全民。

2，自犯钢轮。

戚继光镇守蓟州时明。

3，谁谓宋远，企予望之。

《诗经?河广》。

谁说宋国千里迢迢？掂起脚尖就可以看到。

描写远在异国的人思亲的心情。

企：通跂，掂起脚尖。

4，自伯之东，如飞蓬。

《诗经?伯兮》。

丈夫外出去了东方，妻子在家懒于修饰，头如同飘飞的蓬草。