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第二十六章经年相见道不同（第5页）

见老师如此失态，这引起了大家的好奇心。

很快这些人被书中的内容迷住了，忘记了自己来码头的目的。

随后的日子里，除了吃饭睡觉，他们都守在书房里。

直到某一天，何心隐走出书房，看到外面的茫茫大海，这才醒悟过来：“哎呀不好！

好你个张居正，真是卑鄙，老夫上当了”

他哪里知道，把他骗上船后，看到他沉浸在书海里。

张居正一捋颌下长须，得意地笑了。

“柱乾兄，既然你不识时务，想给老夫添堵，哼哼，那我请你去关岛钓鱼去王实这臭小子，还真是算无遗策。

好在有准备，要不然今天还真不好收场”

这里说到何心隐这个人，笔者不得不多说几句，何心隐在原时空的历史上，万历七年将死于牢中，他的死正是出于张居正的授意。

从某个角度上来说，和遥远的欧洲文艺复兴时代一样，这是一位布鲁诺式的殉道者。

只不过他的悲剧比欧洲的布鲁诺早了几十年。

封建社会发展到明代，已经是中国农耕社会发展的最高阶段，所有指标都在这个时代达到临界点。

当整个明王朝完成文官化、商业化、城市化、白银化、私有化的时候，启蒙思想破土而出已是必然。

明朝这个封建等级大厦开始摇晃，伦理纲常受到冲击，波澜壮阔的时代开始到来。

整个社会开始舆论民间化，参政、议政群体扩大化，士人结社普遍化，男女开始平等化，人人开始积极追求自己的权利，从这一点来看，这的确是一个伟大的时代。

后世的人们从欧洲文艺复兴运动、法国大革命、拿破仑战争中捕捉到那时代跳动的脉搏，但殊不知在二百年前的明朝就已经完成这一系列过程。

中国的文人、诗人、画家抛弃了文艺的复古风，而去追求以“真”

、“性”

、“灵”

为主体的自我风尚；在中国南方的书院内，士大夫们就提出了“天下非君王一人之天下，乃共治基础”

、“天下为主君为客”

等民主思想。

在此基础上，在中国的明王朝就有学者提出“农工商皆本业”

、“物竞法则”

、“奢靡能促进经济增长”

等具备市场经济的观点。

除此之外，在十七世纪早期的明王朝伴随着资本主义运动，在中国的江南市镇诞生了种类齐全的保护雇工的行会组织，并爆发了人类历史上第一次无产阶级工人运动。

这些都领先欧洲三大工人运动二百年，还有十六世纪末明王朝境内的空想社会主义革命更是精彩篇章，而何心隐便是其中的代表人物。

所以，当十九世纪的美国工人还在为每天八小时工作制奋斗的时候，在十七世纪的明王朝，已经建立了完善的失业救济制度和破产保护制度，以及劳动保护行规。

但是这所有的一切都随着十七世纪明王朝的灭亡而嘎然而止。

何心隐原名梁汝元，江西吉安府永丰县梁坊村人，二十九岁乡试全省第一。

但他对做官并无兴趣，他认为人生应该率性而为，士农工商皆是一样，他否决出去做官的必要性。

何心隐的主张主要是打破社会等级，建立一个人人平等的社会。

五伦中，他将朋友看作之首，认为君臣、父子、兄弟、夫妻都应该像朋友那样是平等的。

实事求是的讲，何心隐的观念不仅在那个时代令人无法接受，就是拿到后世，恐怕也是令许多人无法接受。

为了实现自己心中的这个无等级社会，何心隐在家乡梁坊村成立聚合堂，将全村的人进行合族居住，老人放在一起奉养，幼儿放在一起养育，少年放在一起读书，妇女放在一起纺织，男丁放在一起耕种。

所有的财产，包括田产充公，集体吃饭，集体住宿，税收以全村为单位缴纳。