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王博拿出手机,手机屏幕上一张图片。
图片中是一片竹简,竹简上竖着写着密密麻麻的文字。
“我看看。”
吴教授说道,然后,向王博走了过去。
凑过头去,看到了手机屏幕上的图片。
“这是竹简,纸张发明之前的书写工具。
这上面的文字,是汉隶。
在西汉初期,继承了秦代的小篆,小篆很漂亮,但是字体繁锁,写法太复杂,再加上书写的时候用刀刻在竹简上,这个时候,人们就觉得这样不行,不利于书写,然后对小篆进行了简化,形成汉隶。
到了西汉末期,小篆几乎完全不用了,除了装饰以外,因为小篆漂亮。”
吴教授说道。
吴教授回答问题的时候,也不忘传授知识。
吴教授继续说道,“现在我来译竹简上的文字。
直各四百,已去而偕得。
其前谋,当并藏以论,不谋,各自藏。
藏应该理解为脏。
这是日书。
所谓日书就是古人从事婚嫁、生子、丧葬、农作、出行等各项活动时选择时日吉凶宜忌的参考之书。”
王博手指滑动了手机屏幕,屏幕中出现一张纸张,纸张非常破旧朽烂,但还能保持完整,纸张写满了密密的汉隶。
王博说道,“这些文字怎么译。”
吴教授一眼就看出了门道。
表情逐渐变得凝重起来了。
吴教授翻译了一段,皇曰:歧伯天师,尔司日月星辰,阴阳历数,尔正尔考,无有差贷,先时者杀,不及时者杀,尔惟戒哉!
“这是三坟。”
吴教授几乎立刻惊呼起来。
《左传。
昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相说:良史也能读三坟,五典,八索,九丘。”
孔子撰写的《尚书序》则称:伏牺羲)、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也。
少昊、颛顼、高辛、唐(尧)、虞(舜)之书,谓之《五典》,言常道也。
至于夏、商、周之书,……,九州之志,谓之《九丘》;丘,聚也,言九州所有,土地所生,风气所宜,皆聚此书也。”
这说明,三坟,五典,八索,九丘是可考的。
但是,从汉代到今天的学术界几乎没有任何人拜读过这些典籍。
已经失佚了。
这怎么冒出来了。
吴教授对王博说道,“这些图片是哪来的。”
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