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第12集印光大师文钞选读（第13页）

那个事情是这样，我在莲因寺斋戒学会，可能有些人在场，那个时候做晚课，做晚课之前。

忏公师父进来说：今天刚刚电话都没人接，这响了很久，我们修行人给人家方便，就是给自己方便。

就是他打电话进来有事情，你去接一下，有什么事情，我们能够满这个打电话的人的心愿。

这个意思就是说，我们待人处事，在我们的范围之内，能够做得到的，多多帮助别人，给人家方便。

他有障碍，他不方便，他从这个地方到那个地方，前面有石头，他不方便，我们帮他推一下，把石头推开，这样子就是给自己方便。

为什么呢？以后你有问题的时候，就有善知识出现。

这个我自己有感觉的，是这样子，所以我愿意从事僧教育就是这样，我多栽培别人，我发觉自己因缘也不错。

当然我们不是说一定要做什么事，要紧就是你待人处事当中，譬如说，我们今天去用洗手间，用完以后，我们主动把它洗干净，给人家方便，处处去想到别人，你以后因缘就不错，这个是深信因果。

待人处事多考虑到别人的权益，多替别人着想。

他修行有问题，他不好意思讲，我们主动的帮他解决，我们今天为众生所做的一切业力，总有一天是会回到我们身上的，功不唐捐。

我们相信这个世界上不是上帝作主的，不是！

也不是无缘无故会出现什么事，不是的！

这个世界上是由「业力」决定的，我们的业力，决定我们的生命。

所以我们要注意我们的行为，你的每一个行为，对你未来的生命，都有影响的，要注意！

所以给人家方便，其实对你自己的菩提道，就是给自己方便，因为它又回归到自己身心上面，这个就是这个意思了。

我们这次的作业，那个临终关怀「临终开导，助成往生」再写一次，再写一次以后，这个作业就算结束了，再交一次作业。

然后我们期末考交报告，就是《印光大师文钞》的心得报告。

心得报告当然不是两、三张而已。

大家先打个大纲我看一看，希望在礼拜二之前，把你的大纲，给我看一下，我可能会有一段时间进修喔，你可以把这五大科，做一个扼要的诠释，就是把整个净土的道次第全部诠释。

或者你根据哪一科，其中有一科你特别有心得，就着这一科来发挥也可以。

但是你把你的大科先列出来，你这次有几个大科、你要发明几个大科，大科里面有几个小科，先把大科科判做出来，我看一下，尽量在礼拜二之前交到我这里，我先看一下。

我们规定一下好了，就是在礼拜一中午午餐之前，交到我这边来。

这个禅，就是我们讲真如佛性，或者本来面目，就是我们的本来面目。

净土就是信愿持名，求生净土。

如果说我们平常修净土的人，完全没有读大乘经典，我们很容易以这种妄想心去修行。

妄想心修行，你平常不感觉有什么样的问题，就是我们内心当中，会坚固的执着我们这个五蕴身心。

痛苦出现，我们的心就跟着痛苦；顺境的时候，我们就跟着快乐。

我们的心就随着境界转，对不对？这样子也就罢了。

到临命终的时候，这件事就有问题了，到临命终的时候，你的身心要完全败坏掉，你内心的恐怖，那个时候恐怖很大的。

譬如说，我们今天好不容易存一万块，对不对？你丢掉一万块，你内心当中不舍得，对不对？但是你临命终的时候，你所有东西都必须要被破坏，那个内心的感觉，你看看是什么境界，可能你要念佛就提不起来。

因为你平常的心，就住在这种外境上。

就是你这一念心，平常随境界这样子波动，风吹，这心就跟着动，境界往东边吹，你心就往东。

你的心是整天就是在色声香味触法境界里面这样子流动，这个人当然就是很可怜。

我们讲禅净双修，就是他在这整个风雨当中，他找到一个房子住。

这个洞山禅师，他有一次的结夏安居，他都没讲话，三个月都没讲话，这个也是不可思议，这善知识三个月都不开示。

到要结束以后，就是大家要告假，他讲一句话，他说：东去西去，不如到万里无寸草处去。

说我们现在，或者我们讲身体，你现在东去西去，到处去参学，你不如到「万里无寸草处去」。

「万里无寸草」是什么境界？就是毕竟空、无我无我所的境界。

你经常能够把这个心，不要在外面流动，把它抓回来，安住在不生不灭的境界，就是经常这样子。

你临命终的时候，你的痛苦的感觉会降到最低。