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第2集印光大师文钞选读（第11页）

这当然是对在家人来说。

不过我们看隋唐时代的出家人，跟我们现在的出家人，有点不太一样。

那个时候出家人是一心行道，现在的出家人外缘也是很多的。

所以净土法门，对我们这个末法时代的出家人也是很重要。

我刚出家的时候，我们当然都是从世间来到寺院出家的，从世间的尘劳来到清净的僧团。

我刚出家的时候，是民国七十六年四月来到佛学院，那个时候佛学院刚创办，我那个时候学前教育三个月，我听课的时候，老师讲一个半小时，我听不到十句，大部分都打妄想，很想听，但是就是奇怪，一听下去，就是那个粗重心干扰我；到了半年以后好一点。

到二年级的时候，老师每一句话，我完全听得清清楚楚，我一个半小时几乎都是明静而住，没有昏沉、没有掉举；没有掉举、没有昏沉，我这一念心完全跟着老师的法义在走。

到第三年的时候，老师讲什么我马上背起来，当下就背起来了，不必等到考试再去背。

就是他一讲，我就知道老师在讲什么，而且就把这个名相给背起来，把那个字给背下来，所以我们到三年级的时候，老师讲什么，我们下去马上能够背出来。

这表示什么？这个心，的确这个僧团它有慢慢慢慢的寂静的状态，那个堪能性会增加。

所以我现在能够体会大家的心情，我们也是这样过来的。

不过你现在的心粗重，就是要努力改造。

你有在努力改造，你会进步快，你就是经常提起精神，训练自己在一个所缘境专一安住、相续安住，这个心要训练它。

多拜忏、多打坐、诵经，以清净的正法，来洗涤我们这一念心，净法熏习，它就能够转变。

这个意思就是说，在家人身在世网，事务多端，摄心参禅及静室诵经等，或者是情势上没办法，或者是我们心力没办法，所以只好靠念佛最为方便，因为这个念佛法门，它的所观境简单分明。

这是一个总标。

这以下就正式说明念佛的方法。

这个念佛方法有三段，

第一段、静中修

【早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。

】

或者是早课，或者是晚课，在佛前随分随力，随你有多少时间，就做多少定课。

做什么定课呢？它有三个次第：

第一个先礼拜。

我们到了佛堂，修净土法门先礼拜，身礼拜，口也赞叹、称念佛名，意也观想，就是善导大师说的三业专修：身礼拜、口称名、意观想。

礼拜一段时间以后，你可以稍为经行一下，让你气顺畅，身体也是一样，从粗到细，经行也是一开始，走快一点；慢慢走慢一点，走到最慢的时候再坐下来，这个时候你身体不动，就你这一念的明了心来忆持佛号，就是持念佛名。

持念佛名完了以后再回向，「愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，回入娑婆度有情」，把这个功德回向往生极乐世界，有三个次第。

不过这个地方要注意，「随分随力」，我们做定课，蕅益大师的意思，他说宁可少、不可草。

你宁可在有限时间当中，你宁可念少一点，而念的清楚一点，不要为了赶数目念的含糊拢统，不要这样，养成一个等流习惯不好，宁可念得少一点，念得清楚一点。

印光大师他也有这个意思，后面会说明，这是要清楚分明。

这是在「静中修」，就是你的外缘完全放下的情况。

但是我们凡夫，在这个世间也不是完全没有事，在动中怎么办呢？要不要修呢？也应该修，怎么修呢？

第二段、动中修

【除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。

】

这个净土法门的特色，行住坐卧，或者是语默动静、穿衣吃饭，一切的时间，一切的空间都能够念佛。

怎么念呢？

【但于洁净处，恭敬时，或出声、或默念，皆可。