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第8集印光大师文钞选读（第5页）

我们讲一个比喻说，一个人没有房子住，一个流浪汉。

一个流浪汉有什么苦恼呢？那个地方又刮风下雨，到了山上住，又有毒蛇的危险，有种种的野兽的干扰，完全没有依止处。

我们念佛念到有功夫以后不同！

就是你有一间房子住，太阳大你也不怕；下雨的时候你也不怕，你内心当中有一个住处，你心安，大家的环境差一点，无所谓。

为什么呢？你心中有一个法宝，能够安住你自己，能够有一个安心法门，这的确是一个很重要的境界。

就是你修行要能够得到自在，你只是向外修福是不对的！

外面的修福给那一点福报，但是你要离苦得乐，这个还差的很远。

所以「不随所转」的根本，是你内心当中要有一个依止处，你面对境界的时候能够转念念佛，就是转变你那一念躁动的心，使令它依止佛号而住，能有这种力量，这样子的时候，外面的纠缠，就是当下就是摆脱。

下面讲一个譬喻。

「如镜照像，像来不拒，像去不留。

」就是好像一个镜子来照像状。

这个镜子就是譬喻我们这一念心，我们这一念心能够显现种种的境界，我们分别心能够显出善的境界、恶的境界，「像来不拒，像去不留」，「像来」的时候也不拒绝，但是无住；「像」离开的时候也是无住，内心当中不为妄境所转，内心当中有一个依止处。

这个是讲到我们在面对俗务纠缠的时候，我们应该要用的方法，就是你要「不随所转」。

二、「若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。

」

假设我们今天修行，不知道这种道理，纵使你屏除俗务，一无事事。

好，你说这件事情，你把一切的罪过都归咎于别人，说：你为什么起烦恼呢？我为什么起烦恼，是因为他讲一句话来触恼我！

我为什么起烦恼，因为这个环境不适合我。

假设我们今天把所有的罪过都归咎于他人，你到最后你就一个人住，一个人住的时候，「仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。

」因为你内在的烦恼在干扰你，你不知道，你看到的境界都是不如意，你一个人住，内心的烦恼还是不放过你，你还是「纠缠坚固，不能洒脱」，问题在这个地方。

我们要看看大乘经典，你会看到一个观念。

就是说，佛陀在教菩萨修行，佛陀是要菩萨转变自己的心，而不是转变外境。

你看《金刚经》很明显，须菩提尊者说：「菩萨摩诃萨，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」就是一个凡夫菩萨发了菩提心，想要自利利他，但是这个菩萨是有烦恼、有执着，怎么办呢？云何应住，云何降伏其心，我的心不安，应该怎么办呢？我们看佛陀的《金刚经》开示，佛陀没有一句话，说要你去改变外在的环境，去改变别人，佛陀没有这句话，佛陀告诉我们：你应该依你的这一念心，怎么来修习「空观」，修习种种的法门，来安住这一念心。

其实不但《金刚经》，你看看所有的《大正藏》，佛陀没有一句话，说要你去改变别人，没有这种话，因为问题不在那个地方。

所以这个地方我们一定要清楚，就是苦恼生起的根源，在我们的「分别心」，假设你的内心不回光返照，你一直向外，永远没有解脱的时候，不可能！

所以讲你纵然「屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱」。

这个地方是要注意的，应该把这个苦恼的根源找出来，就是一切业障海，皆由妄想生，应该是从自己的内在的妄想去对治，这个才是根源。

三、印祖最后的结劝，「学道之人」就是我们学习佛道的人。

「必须素位而行，尽己之分。

」

我们应该「素」，什么叫素呢？「素」者，在也，现在的在。

就是你就在现在的阶位修行。

这句话「素位而行」，本来是出自于儒家的中庸，中庸说：素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。

这意思就是说，以儒家的思想，我们要做一个君子，你是生长在一个富贵的家庭，也可以，你就着富贵去做一个君子；你说我生在一个贪穷人家，也可以做君子，这怎么办呢？素贫贱，行乎贫贱，就在贫穷贫贱的境界里面，去生起你的德行。

就是这个境界是无所谓的，要紧的是你这一念心要能够清净。

所以讲「素位而行，尽己之分」。

不管你站在什么阶位都是可以修行的，这种阶位是因缘所生法，不断的变化，要紧的是你内心的正念，所以讲必须就着你现在的环境因缘而修行，克尽自己的本份，这样子有什么好处呢？

「如是，则终日俗务纠缠，终日消遥物外。