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第4集印光大师文钞选读（第7页）

为什么呢？因为今天，如果你失去净土的因缘，表示你一定要面临多生多劫的生死痛苦，一定要的，没有一个人能够避免。

只要你是凡夫，如果你没有把握这个法门，表示你即将要面对未来的生死大海，看起来就是一望无涯，看不到边的。

所以讲这件事情就很悲哀，很悲哀。

这无量劫的生死，我们有很多退堕的因缘，谁也不敢保证。

这个地方就是要我们只有一心归命净土法门。

怎么修行净土法门，

第二段：「此法门以信、愿、行三法为宗。

」

就是信愿行三种资粮，是我们的修行宗旨。

这是标出它的三个资粮，以下就是说明它的内容。

「信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。

信阿弥陀佛，有大誓愿。

若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。

」

我们先解释这个「信」。

这个信心的栽培在净土特别重要、特别重要，我们看它的内涵，印祖他是分成三个次第：

第一个次第，「信我此世界是苦，信极乐世界是乐」。

这个信，不是我们现在听到以后，完全不加以思惟就相信，你这种相信是不够深入。

换句话说，你那种「信」没有把疑根拔掉，你那个「信」是容易退转的。

你一定是闻经达理、断疑生信，就是说，我们听到佛陀说三界是一个火宅，我们内心的感觉怎么样，我们感觉，当然我们对佛陀是有信心的，但是我们内心深处，总是觉得真的是火宅吗？真的吗？这表示什么？内心深处有疑根在。

第4集《印光大师文钞选读》

所以这种动机，一定是经过你很深入的思惟，观察三界的真实相，苦苦、坏苦、行苦，你才能够把内心的疑根给拔掉，你才能够深信这个娑婆世界是苦，那个觉受才能够生起来。

所以这个地方的「信」，不是感情用事就相信。

这种感情用事的相信，是生灭的。

你是透过理性的观察以后，你内心生起一个苦的感受，那个觉受生起来了，这个时候的「信」，没有人能够动摇你了。

临命终的时候，诸根败坏、眷属舍离，你那个信心能够坚固的存在。

所以蕅益大师说这叫做真实信心，真实就是它不可破坏，任何境界都不能破坏它。

所以这个地方第一个，透过智慧的抉择，知道这个世界是苦，知道极乐世界是乐，这第一点，厌离娑婆，欣求极乐。

我们现在知道娑婆世界是应该厌离，极乐世界是应该欣求的，谁能够做到这一点呢？当然我们刚开始会想到说，我自己应该去努力，我应该靠我自己的力量来厌离娑婆，欣求极乐，看看是不是能够靠我的力量。

再看：

第二段，「信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死」。

三界的真实相是一个苦恼的火宅，的确是要赶快离开的，下辈子不能再投生的。

但是我是一个业力凡夫，我内心当中积集无量无边的罪业，很多的力量，都还没有得果报，那个强大的势力，「决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死」。

这件事情希望是一回事，事实又是一回事，我很想厌离娑婆，但是我没办法，我的戒定慧在今生当中，以我有限的生命不能够生起来，我们必须面对现实，所以我们要思惟自力的不行，我很想厌离娑婆世界，但是我以我这念的心，要成就戒波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜，以这一期的生命是没办法的。

这个「决定」，就是决定不可以的，谁能够帮我做到这件事呢？我们看

第三段，「信阿弥陀佛，有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方」。

这个地方就是有希望出现，「阿弥陀佛有大誓愿，若有众生，念佛名号」，没关系你是个苦恼众生，但是你能够忆念祂的名号，然后求生佛国，这样子有什么好处呢？「其人临命终时，佛必」，这个「必」就是必定，绝对是，一定会出现，「佛必垂慈接引，令生西方」。

就是他力的可以，前面是讲自力的不行，这是他力的可以。

这个地方的内涵是相当重要的！

这个信心归依的功德没有成就，蕅益大师讲「信愿不具足」，你佛号念的「风吹不入、雨打不湿，亦无得生之理」。