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第9集印光大师文钞选读（第10页）

」

我们学了佛以后，或者没有学佛，只要你不了解宇宙人生缘起的正见，都是一个愚痴的人。

这个愚痴的人，他也愿意做一些善业，稍作微善他可能造了一个小小的善业，但是他就想要马上得到大的福报，不是下辈子，我现在就要看到大福报。

这种情况一遇逆境，假设他有逆境的出现，他就会说，我做善反而遭到灾殃，这个世间上，完全没有因果的法则。

他就退悔初心，既然世间上没有因果法则，我为什么要造善呢？我随顺我的习气不是很好吗？甚至于反谤佛法，就是佛法讲的因果，其实没有这回事情，反谤佛法。

这样子就是：

第二段、「岂知报通三世，转变由心」。

你不知道这个因果要考虑过去、现在、未来，你不是马上造业，马上得果报，是要考虑到业力的强弱的。

「报通三世」，而且这个转变是要由心。

这是一个总标。

我们先看什么叫「报通三世」。

「报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。

」

我们讲因果是要考虑三世。

三世的因果有三种情况：

第一种情况是你现生的时候造业，可能是造善业、造恶业。

而你现在就得果报，不必来世。

这件事情，现在造业，今生就看到果报，这都是一个强大的业力。

不过这个地方，现生造业，现在得果报，我们从唯识的角度，它有两种的差别：第一种就是花报。

譬如说阿阇世王他想做国王，但是他父亲还在，怎么办呢？就把他父亲给关起来。

关起来以后，就不给他父亲吃饭，就把他父亲给活活的饿死了，就等于是杀父的意思。

这个杀父在佛法的缘起上，是一个逆罪，他就全身长满了脓疮，在《涅盘经》说，他长满了脓疮，而这个脓疮的果报是不可乐，任何医生治不好。

因为这个果报不是四大不调，而是背后有业力在支持的，你吃什么药都不行，它不是四大引起的，背后有业力在支持。

这种情况就是，他杀父的果报，正式的果报是在无间地狱。

但是山雨欲来风满楼，这个大的山雨来之前，它先有一些的征兆出现，风满楼。

就是在得果报之前，先出现花报，就是先开花，再有结果，所以这种只是花报而已。

所以有时候我们看到现生的是一种花报，现在造的恶业、善业，马上就出现可乐跟不可乐，也可能是属于花报；也可能是属于正式果报。

譬如说，我们上次讲那个南北朝，那个道秀法师，他是一个人的果报，但是他起上品的瞋心，就从人的果报当下变出一条大蟒蛇，没有经过投胎，当下就变大蟒蛇，没有经过中阴身。

这种情况都是一种强大的业力，把这个人的果报给褫夺过来。

譬如说，我们看《净土圣贤录》，你也会发现有这种情况：有些人他念佛很精进，一般来说，这种人都是觉悟到生死的痛苦，人世间受了很多痛苦的境界，痛念生死这种心情来念佛。

有些人念了一年往生了，有些人念了二年，有些人念了三年，大部分都念了三年。

我们从唯识的角度来说，难道这些人的生命都刚好三年就结束吗？其实不一定，也可能是；也可能不是。

不是的意思就是说，本来他这一期人的生命，是被第八识所支持，他的人的业力还在，势力还有，但是他因为净土的业力太强了，就是强者先牵，先把这个人的业力给夺过来，他那些人的业力，就沉没到第八识里面，等到以后再说，他这个净土的业力就起现行，就是先得果报。

就是说，我们在人的当中，造的强大的善业跟恶业，也可能在今生就得果报，不必等来生，这是一种情况，不过这种情况不多。

第二种，得果报的第二种。

「今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。

」这种情况是最多的。

我们今生造的善业、造的恶业，造了这个因地，什么时候得果报呢？来生去得到可乐果报、不可乐果报，这个叫生报。

你今生念阿弥陀佛，但是你还是一个人，你什么时候往生净土呢？你下辈子往生净土，这种是一般的业力。

今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃，谓之后报。