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第八十章 春秋三传（第2页）

开头点明春秋实则非常晦涩，虽皆宗法自孔子笔削之书，但是却又无数人前去注解解析，得出的风格结论各不相同。

其中各家有各家的侧重，抛开已经失传的邹、夹氏春秋，从如今流传下来的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》便能看出这一点。

《左传》的记载极其丰富，除了孔子所写的《春秋》之中那些干巴巴的内容之外，还加入了很多礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语等。

就如同一本春秋时期的百科全书，是研究春秋历史的重要史料。

从这一点说，《左传》就继承了《春秋》历史的一面。

而从思想上，《左传》强调等级秩序，也即是“礼”

，又含着“民本”

思想。

而《公羊传》则是经传合并，逐字逐句在解释《春秋》。

所以你翻开之后可以看到通篇都是各种“何也”

、“是尔”

等词语，若是第一次看，必定满脑袋雾水。

在思想上，《公羊传》最有名的就是推崇“大复仇主义”

和宣扬“大一统”

思想，可以说，整个西汉政治经学多建构在公羊思想之上。

可以说，公羊是春秋三传里最有战斗力的一门。

当然，公羊传不是一百样好，举个例子，王莽变法就是公羊传最为鼎盛时期的产物。

东汉的谶纬之学也是扎根在公羊经学之上。

公羊的“尊古”

、“三世说”

和“变易性”

，恰恰就给了历代变法者以支持，非但是王莽如此，清末的“戊戌维新”

，也是批了公羊的皮。

至于谶纬，则是来源于方术家对于“天人感应”

的附会解读。

谶纬也一直伴随着整个东汉的兴亡生灭，一直到延续到魏晋的玄学理论中。

最后一传便是《谷梁传》，这一本书可以说是中国宗法社会的理论根基了，它强调的就是家族内血脉相亲，维护大家长的利益；站在国家层面上，则与之对应的强调君主的权力和尊严。

三传中，似乎《谷梁传》最没有名气，但是恰恰相反，它已经植根于整个古代中国的精神思维之中。

乃至于“三纲五常”

、“人伦大义”

，皆是它的“身外化身”

。

对于后人来说，它当然是万恶之源，可是它对于维护小农经济的封建社会，却是有不可磨灭的作用。

而现在这些主要思想之外，它也有某些民本主义色彩的富民、裕民的思想。

胡居仁的序言，大体解释了三传的侧重点，丁樘也结合自己的思考加以理解，勉强对三传有了一些认识。