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第950章（第2页）

阴阳五行一说，可以追溯到战国时代，齐国的邹衍率先提出了阴阳五行的学说，然后经由稷下学宫的推广发扬光大，最后形成了一个独特的流派。

最开始这一流派仅仅是作为一种思想进行传播，就好比儒家、道家、法家一样，但是因为这一学说带有某种神秘的色彩，所以后来经过融合与发展，逐渐形成了自己的特色，说起来秦朝和汉朝所谓的方士还有异人说白了都是阴阳五行流派的传人，比如鼎鼎大名的东方朔，至于道家成为一种宗教，披上了神秘面纱，却要比这还要晚一些，一直到了汉朝末期才发展起来，后来两者掺杂不清，逐渐的不分彼此。

公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。

在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”

。

不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。

此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。

推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。

笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”

及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”

，转入全面兴盛时期。

在中国的唐代，也就是日本的平安时代，传说京城平安都魔影纵横、怨灵交错，妖魔鬼怪不待在水远山遥的森林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于京城，甚至是同一个屋檐下。

平安京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。

为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，“阴阳师”

们大显身手。

他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者!

天武天皇时期，阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”

正式成立。

阴阳寮设长官“阴阳头”

一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。

其主要职责是负责天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。

阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”

就等于握有诠释一切的能力。

阴阳道成了天皇的御用之学。

在古代，自然环境的不确定性威胁着人类的日常生活，水患、旱灾等不断地发生，不少人在灾害中死去。

由于情状过于凄惨，人们便认为那些不幸的死者，会流连于世，徘徊不去。

人们敬畏着他们，并给其冠上了“妖魔”

、“怨灵”