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第二十五章 度人就是度己（第3页）

就是帮助众生得到法，也就是道。

要他们知道生存的意义，知道目标，知道如何去做。

这是最高的布施。

这是解决元灵进化的需求。

无极在回想着各种经文中的含义，原来所有的一切先哲早就说的很清楚了。

很多人还活在最基本的层面上，以物质为追求。

但仔细想想，当得到物质上的满足带来的快乐是暂时的，马上会被其他物质所吸引。

而且没有注意到本质，物质的得到是为了精神层面的需求。

人们活着其实主观上可以追求的就是精神上的。

喜欢，爱，幸福，快乐等等都是精神层面上的。

但人颠倒妄想以为是物质带来的，一切都可以用物质来衡量。

其实不知，这一切都是自己定义的标准在作怪。

对一个不知黄金为何物的人来说，一个馒头要超过黄金的价值。

当告诉他黄金可以换无数的馒头时，他就对黄金产生了价值。

也就产生了得到的欲望，也就产生了得不到的痛苦和焦虑。

这也是《道德经》中说的名可名，当有了名，就有了这个相，而忘了本质。

人们都在物质里打转的时候，也有人知道我们追求的是精神层面的。

所以就出现了在物质上，加入精神层面需求的商品。

如乘坐的舒适，驾驶的乐趣等等。

这些还是让人在物质中挣扎，物质里沉沦。

与其刻意放生还不如法布施，让更多的人知道，因为什么生存，知道该往哪里去，知道该如何去。

于是无极把很多书中的经典语句，集合成了一本册子，发放给那些药农。

希望能有所改变，也希望将来他们的传播，会让更多人有所转变。

度人就是度己。

无极很轻松，继往圣绝学谈不上，但让他人知道如何快乐起来就是快乐的事情。

轻松的状态下无极进境神速，这让他知道了心境的重要，而且修行不光是修炼的事。

修行是修和行并举的事，修为了行，行就是修。

他认为修更应该是修正、修改的意思。

修正、修改行为，然后再去行为。

心境的修炼一定要重视起来了，或者说是先行。

无极决定以后把心境的修炼放在首位，而且行也是非常重要。

以前他只是做到了练，没有修，没有行。

他要出去历练，去行走，在行走中感悟，在行走中修。

怪不得老夫子说读万卷书不如行万里路。