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第二十四章 砖头的用处（第4页）

，耐心解释道：“这是往小了说的，诗词还有大的用处呢。”

曾巩摆出一副辩论的姿态，拱手道：“愿闻其详。”

方仲永问道：“我神州何以称华夏？”

曾巩答：“孔颖达《春秋左传正义疏》曰，夏，大也。

中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

华、夏一也。”

方仲永为曾巩的博闻强记点了个赞，继续问：“礼仪为何？服章为何？”

这个问题有点大，曾巩答不出来了，方仲永代为回答：“这是说，我中华有美丽的服饰，高雅的礼节和文化，优雅富足的生活。

这也是我中华有别于诸方蛮夷的根本。

诸方蛮夷皆以能穿着我中华服装为美，皆以说我中华雅言为荣，其贵族更是以能书我中华文字、吟诵我中华诗词为傲。

二位兄长以为，当今文坛谁可称领袖？谁可扬名于蛮夷？”

曾巩道：“当是晏殊、欧阳修吧！”

——彼时二人文名颇盛，并称“晏欧”

。

方仲永摇摇头道：“非也。

真正四夷皆知的是那柳七。

一曲《雨霖铃·寒蝉凄切》那可真是令洛阳纸贵，众多勾栏女子无不以能够唱一曲柳永的新词为荣。

注意，我说的可不是中原，而是辽国、西夏、吐蕃、朝鲜、倭国等番邦。

俗语有云，凡有井水处，即能歌柳词。”

曾晔哈哈大笑道：“只道贤弟不解风情，却也是我辈同道中人。

我家有歌姬就唱得好一曲《雨霖铃》，更难得的是她还能唱《定风波·自春来惨绿愁红》。

那唱腔，配合着身段……”

方仲永感觉曾晔已经不可救药了，多么严肃的事情，怎么就变成这般的低俗呢？呃，好像柳永的词是有一点点的艳。

还是乖孩子曾巩可爱，时刻不忘关心国家大事：“难道靠柳永的几首艳词，就能让四夷宾服了？”

一副“我读书少，你不要骗我”

的表情。

“当然不能。

但是假如有一天，我是说假如，我们把蛮夷中的敌人杀光了，再去告诉普通民众说，他们能过上和我天朝子民一样的生活，吃美食，着华服，咏诗词。

你觉得他们会反对沐浴在吾皇的圣恩之下吗？”

“眼前岂非无用？”

“怎么会无用？只要我们有大量的诗词被创作出来，不断的宣扬我天朝上国美好的生活，必能吸引那些番邦的有识之士来投奔，并许以高官厚禄。

长此以往，即便那些番邦有些人才，也尽为我所用，敌国外患自然消弭。

这就是文学教化的作用，可称为‘文化’是也。”