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番外3 上帝之鞭（第2页）

南道是指昆仑山以北的绿洲诸邦，从瓜州出去后，跨越白龙堆沙漠，经楼兰、于阗到达莎车、疏勒。

至于北道，则是天山以南，出瓜州往西北行，经由伊吾（哈密）、车师（吐鲁番）、龟兹、姑墨，到达疏勒，和南道汇合。

“南道或者北道，有何区别？”

公孙康很是不满，在他看来，这个选择与自己的路线并无差异，只是距离更远，而且伊吾、车师被月氏残部占据，等待秦人的是弯刀而不是楼兰人欢迎的美酒。

“当然有区别。”

师隰说道：“秦人西行后，先攻克月氏残部，取得伊吾和车师，比起南道的小邦，这两处更为富饶，在天山雪水浇灌下，地宜五谷、桑麻、蒲萄，皆膏腴之地，可以供给十万人休憩。”

“昊朝对西域丝绸之路、玉石之路上的贸易早就垂涎三尺，随时可能西进，夺取这些地方，故而吾等不能久留。

当从车师附近的天山山口北上，进入金山和天山之间的盆地，那里，就是秦人未来繁衍生息的好地方！”

公孙康一愣，秦人也纷纷交头接耳，打听师隰所说的去处究竟在哪。

西域的地理特征是“三山夹两盆”

，最北部为金山（阿尔泰山），中部为天山，最南部为昆仑山系。

天山和昆仑山系之间为塔里木盆地，金山和天山之间为后世的准噶尔盆地。

以天山为线，又可将西域分为南北两部。

南部意味着绿洲和沙漠，而北部意味着高山和草原。

南部的绿洲小邦虽然地盘小，但能够耕种，然而师隰所说的那处盆地，就秦人公族所知，根本就是一处蛮荒之地，没有城郭，没有农耕，只有一群塞种牧民，还有被他们驱出河西后，跑到那里的月氏人、乌孙人生活。

“天山以北无耕地城郭，秦人怎么活！

？”

有人如此质问道。

师隰道：“秦人在陇西河西，本就是半耕半牧，去了天山之北纵然无耕地，又何患之有？穿上胡服，用骑兵的骑射之术，畜牛羊，逐水草而居即可！”

一时间，所有人都惊得目瞪口呆。

……

“疯了，他疯了。”

指着赵师隰，公孙康开始唾骂起来。

“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

我秦人虽然地处西鄙，却从始至终都归宗于昊天上帝、帝少昊、帝高阳，和昊朝治下的州郡百姓一样，是华夏之族！

如今师隰想要让秦人放弃农稼、服章这些固有的东西，而袭用异族胡人的服装，这是在背离秦国和华夏的传统，我宁可死也不会追随！”

“迂腐。”

师隰反驳公孙康：“你所说的都是世俗的偏见，是昊朝为了他们的天下大一统而宣扬的想法。

衣服，是便于应用的东西；礼义，是便于行事的礼节。

因此圣人考察风俗而因地制宜地制作服装，根据行事的便利而制定礼仪，都是为了让民众便利。

夏、商、周三代的服饰都不尽相同，却能拥有天下；当年昊高帝首倡狄服骑射，打造了一支纵横中原的骑兵，倘若他也食古不化，如今坐天下的，还是昊朝皇帝么？”

“你！”

公孙康说不过他，哑口无言。

“要想建立盖世功业的人，必然会遭到庸人流俗的议论和反对；有独到见解的人，必然会遭到一般人的不满。”

师隰傲然，在昊朝内部蛰伏二十九年，细细研究这个国度和他崛起的历史后，他自认为，自己就是那个能解救秦人的圣贤！

“所以，习俗只有按照形势演变，礼法只能跟随世俗推移，这也才是圣人治国之道，再说了，非要稽古的话，秦人一开始，不就是这么过来的么？”

师隰闭上了眼睛，说道：“我在有关秦国的史书上看到过，秦人，曾经被叫做‘东方牧犊儿’，意为从东方迁来的牧民。”

“没错，吾等的先祖伯益与大禹、后稷同时，却是以牧养牲畜而闻名的，那时候的秦人，还不是过着逐水草而居的生活。