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第8集《印光大师文钞选读》
监学法师、诸位法师、诸位同学,阿弥陀佛!
(阿弥陀佛!
)
请大家打开讲义第三十四面,己三、回向。
这一科是属于「以深信愿持佛名号」的这一大科,这一大科我们分成了「静中修」跟「历缘对境」修。
静中修又分成三科:第一科是「正示念佛方法」;第二科是「善识对治除障」,这是第三科的「回向」。
这一大科的主要意义是说明,我们前面讲到的念佛方法,所谓的「都摄六根,净念相继」,这句话是说,念佛法门是以阿弥陀佛的名号为根本所缘,我们就是:心于佛号专一安住;心于佛号相续安住。
以这一句的万德洪名,来熏习我们这一念的妄想。
这样子的熏习以后,使令我们这一念的妄想心当中,能够生起极乐世界的功德庄严,不思议熏,不思议变。
生起这种功德庄严以后,我们应该要怎么办呢?要把这个功德,做怎么样的处置呢?就是这一科要交代的,就是回向。
这个回向我们先消文,什么叫做回向呢?就是回转导向,把这个功德的去处,把它做一个回转、做一个导向。
这句话怎么说呢?就是说我们凡夫的心情,我们这一念心就是有无明,就是我们这一念心执着,我们内心有一个「我」,有一个常一的主宰,有一个「我」以后呢,谁能够念佛呢?「我」能够念佛,是那个「我」在念佛。
念了佛以后,这个功德是谁去受用呢?也是「我」单独去受用。
这样子使令我们的功德非常的狭隘,怎么办呢?就是「回向」,我们经过这种回向的方便,可以使令我们这个狭隘的功德变成广大。
所以这个回向法门,在唯识学把它判作方便善巧,唯识学把六波罗蜜开成十波罗蜜,这十波罗蜜里面,般若波罗蜜开出四个:智、智慧的智;力、力量的力;第三个是愿。
智、力、愿,愿望的愿;第四个就是方便善巧。
就是说,本来这件事情是很难做到的,但是透过这个方法,我们能够很快的做到,就是说,本来积聚广大的功德,对我们来说是很困难的,对一个有执着的心情来说,是很困难的,但是佛菩萨的慈悲跟智慧,他有方便善巧,使令我们这一念心,透过回向,能够使令我们所修行的功德变成清净、变成广大,这个就是方便善巧。
这个是整个回向的意义,就是把我们本来这个功德只是流入了这种无明的执着,我们不要使令它趣向这个方向,把方向转变一下,把它转变成一种清净广大的境界,这个叫做回向,这是回向的大意。
我们看印祖的开示,大家请合掌。
己三、回向
【日用之中,所有一丝一毫之善,及诵经礼拜种种善根,皆悉以此功德,回向往生。
如是,则一切行门,皆为净土助行。
犹如聚众尘而成地,聚众流而成海,广大渊深,其谁能穷。
然须发菩提心,誓愿度生,所有修持功德,普为四恩三有,法界众生回向。
则如火加油,如苗得雨。
既与一切众生深结法缘,速能成就自己大乘胜行,若不知此义,则是凡夫二乘自利之见,虽修妙行,感果卑劣矣!
】
——与徐福贤书——
好!
我们加以说明。
我们把《文钞》分成三科来说明,先看第一科。
第一段是说明回向的意义,为什么要回向呢?我们加以说明。
「日用之中,所有一丝一毫之善,及诵经礼拜种种善根,皆悉以此功德,回向往生。
」
这一段文印祖告诉我们,一个修净土人,我们日用当中,[所有一丝一毫之善],我们在三宝中住,多少为三宝做一点事,扫地、洗碗等等,一切的,我们供佛、供香,这种世间的有为善法,这是第一个。
其次讲到出世间的善根,「诵经礼拜」这个是种种无漏的清净善根,不管是世间的有为功德跟出世间的善根,要怎么办呢?应该要怎么处理呢?「皆悉以此功德,回向往生。
」就是要把这种功德,使令它不要流入到人天福报,要把它集中起来,回向到往生极乐世界。
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