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关于帝俊神话中天帝中原天帝和东皇太一楚地天帝和至高神（第2页）

帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。

帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。

帝俊有子八人，是始为歌舞。

帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽倕，是始作下民百朽。

后稷是播百谷。

稷之孙曰叔均，是始作牛耕。

大比赤阴是始为国。

禹、鲧是始布土，均定九州。

帝乃命禹卒布土，以定九州。

——《海内经》

曰故（古）□熊雹，出自□，凥（处）于脽寽□，氒（厥）□亻鱼亻鱼，□□□女，梦梦墨（黑）墨（黑），亡（无）章弼弼，□□水□，风雨是於。

乃取□子之子曰女填，是生子四。

□□是襄，而〈天〉土戋是各（格），参化唬（号）逃（啕），为禹为万（禼），以司堵襄（壤）。

咎（晷）而〈天〉（止）达，乃上下朕（腾）（传）。

山陵不（卫），乃命山川四晦（海）。

□□（热）（气）仓（沧）（气），以为亓（其）（卫），以涉山陵，泷汩凼澫（濑）。

未又（有）日月，四神相弋（代），乃（止）以为岁，是隹（惟）四寺（时）。

伥曰青□檊，二曰未〈朱〉四单（檀），三曰□黄难（橪），四曰□墨（黑）檊。

千又百岁，日月夋（允）生。

九州不坪（平），山陵备血夫（逼），四神乃乍（作），至于复天旁（动），攼（捍）畀攵（蔽）之青木、赤木、黄木、白木、墨（黑）木之木青（精）。

炎帝乃命祝融以四神降，奠三天维（？），思（使）孚攵（敷）奠四亟（极），曰：“非九天则大血夫（逼），则母（毋）敢睿攵天霝（灵）。”

帝夋（俊）乃为日月之行。

共攻（工）夸步十日，四寺（时）□□神则闰四□，母（毋）思（使）百神风雨、晨（辰）祎乱乍（作）。

乃逆日月，以（传）相土，思（使）又（有）宵又（有）朝，又（有）昼又（有）夕。

——《楚帛书》

【东皇太一】即太一，是中国古代楚地传说中的至高神，“东皇太一”

的最初记载于屈原所作诗歌《九歌》，是战国时期楚国（湖北、湖南、江西等南方区域）百姓信仰和祭祀的天神。

《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”

的颂歌，是“屈赋”

中最为隆重、庄肃的一篇，其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。

另外，“东皇”

并非是姓氏，而是一种尊贵程度（古代以东为尊）。

宋代以后，各朝各代的帝王为了宣扬皇权统治为天命所归也极力推崇玉皇大帝，政权与神权的结合之下，导致了东皇太一信仰的逐渐没落。

中原的天帝，和楚地的天帝。

在部众、信仰、传播度、传播范围等等上，肯定是帝俊（帝夋）略胜半筹！

而且帝俊还有真人，真部落，在传说中也是常羲和羲和的丈夫（生10个太阳，12个月亮）。

东皇太一几乎是虚构的，只在神话传说中，且已经没落了。