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第两百二十五章 我不打算和解（第1页）

在接受儒家文化影响的众多国家里，日本显得格外另类。

举个例子，受到儒家文化影响，不少人认为日本的民族性格是“忠孝耻”

——“忠”

是针对天皇的忠诚，“孝”

是针对父母的孝，“耻”

是不给社会添麻烦。

但另一方面，日本历来信奉武士道文化，强调优胜略汰，使得大众对于弱者有一种发自内心的鄙夷和冷漠。

也因此引申出了“弃老”

文化，将老人背到山上去丢弃。

在这样的情况下，忠孝耻中的“孝”

，在日本各种书籍中越来越少被人提及，反而是“忠”

和“耻”

，成为了社会的主流。

尽管如此，但在大众的文学作品以及影视作品，许多情节还是描绘子女对父母的孝顺以及对老人的关照。

如果有公众人物被发现对父母的不孝，更是会引得外界的强烈抨击。

现在的情况就是如此，在秋原悠人在新闻发布会指出大贯正和对于父母有“杀意”

后，不少媒体纷纷报道了这个话题，并用了一些非常夺人眼球的标题。

紧接着，一些书评人也找来了《死亡二重奏》这部作品，并与大贯正和本人的经历相对照。

但越是对照，越能证明大贯正和把自己的想法代入到了作品里。

毕竟书中主角的经历以及人际关系，都与大贯正和本人有太多的相似之处了。

在这些解读被进一步刊登后，大贯正和本人更是被坐实是一名想要“杀害父母”

的作家！

一时间，社会舆论彻底轰动了！

一些原本也不关心代笔这个话题的民众，也纷纷被吸引去看相关的报道。

而各个报刊的记者，更是把大贯正和居住的家围的水泄不通。

不过让这些记者失望的是，大贯正和本人并不在家中。

根据邻居的说法，他的父母返回到了乡下老家，而他本人这周没有回来过了……

不过秋原悠人对他并不关心，毕竟在他看来，写出这种文章的作者，心里上可能有极大的问题。

而且对方在之前报纸的一些采访上，响应了和田信的观点，认为奖项是被操纵的。

所以对于大贯正和，秋原悠人没有同情的心思。

两者之间的立场本来就是对立的，同情敌人，无疑是在给自己找麻烦。

……

下午4点，推理作家协会，招待室。

秋原悠人和河合新太面对面坐在沙发上，谈起了这次的一系列事件。