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第一章 金枝铁萼2（第3页）

张铤芳最为推崇的是袁凤仪，但不确定是买壮图因材施教，还是袁凤仪另有感悟，拳势外形相似，但内涵相距甚远。

安道清用拳跟戴家很像，近乎是一脉传承，各部追求也能与拳谱对应，但却没没有袁凤仪所传的绷筋颤筋之能。

所以袁镜仪也有些怀疑安道清的拳力如何。

桩功类似一种筋骨内耗，外观上本不必妄动，能找对位置定住就是练功，就是要用筋骨的抻拔结合肌肉的绷紧、呼吸的缩张来涨功。

虽然松着筋骨，但筋肉却会自行绷紧，而且比特意绷紧绷得更紧，依着拳架变化，应对的便是拳架须要了，而拳架的需要，便是搏斗时是需要。

老祖宗都给设计好了，任意妄动反而是用了外力而将功架破了。

能保持住这个状态了，就可以动一动，依着感觉来检验是否不自觉而走了形。

依着要领逐次地调整，每核对一处，此处也就做了强化训练，如此走上一遍，也算是走了一遍功。

这就是所谓的大动不如小动，小动不如微动，微动不如不动。

而实际上不动即是大动，因为说的是筋骨之动，外形动得越少，内里便耗得越重，人的筋骨长度有限，绷上之后，想着大动都动不了了。

调息行气也是一种，又是为了导引气血，不使沉滞，如果只是仿着空架子，就不如窜纵跳跃地大动了。

所以这套拳的根本，还是为之后的绷筋颤筋打基础。

戴家拳相比较，似乎是强调了“畅通”

一层，强调“束展”

说明目标相通，但就后学对“束展”

的表现，却是差强人意，多是偏解了的形式。

袁镜仪拳功纯正全面，又有多年的搏杀经验，安道清年长许多，但看他的功理也是一目了然。

虽然是一门传承，但袁镜仪代表的也是刘、郭一脉的形意拳，以及河西心意的“两把半”

，心意门只论成就而不以辈分压人，不能一味谦虚而落了误解，袁镜仪绕到墙根劈了个三体。

三体正是劈捉之末践扑之初，截摇涮而成桩功，劈崩二势即是鹰捉虎扑分了单独把锤，先后一开又合了斩截、裹跨、挑顶、云领四式。

动静不离六合相聚，蛇之捆裹、鹞之束身、虎之蹲山、熊之竖项、猴之提纵、龙之折闪、燕之钻翻、鸡之欺斗、马之崩撞、鹰之侵扑……诸法一应俱全，上下束而为一，里外严谨含蓄，浑厚之中含着动辄崩翻的凶猛。

低手练时，空张大形，浑身势散，袁镜仪练式，一步便显出了熊横鹰顺，绷筋颤筋，纯属功力，毫不做作。

袁镜仪在安道清与袁承兴的惊奇之中稍稍开展，而后又缓缓收拢了身架，渐渐感受了气息的流动与汇聚，他也努力把这种内动展示出来，也好让前辈知道，自己或许只是一个孩子，但自己身后也站着高师，你对我真诚，我也换你真心，受得住受不住看个人性情了。

袁镜仪依着马稚儒的解释，一弹一拢的抱了两把丹田，基本明白了这一体系的渊源于用意，与安道清一样，正是通过外在之法引导内气团聚。

袁承兴见了也颇为惊奇，此次赶来他也另有用意，期间曾有形意高手前往周口求艺，但教内心意也只是掌握在极少数人手里，不能也无法以真面目示人，二袁、二买等人当时都不在家中，但没想到短短几年，心意拳在一个叫李飞羽的能人手上羽翼铺张，势不可挡。

李飞羽脱胎于山西心意，又未与周口做交流，得到大成实属罕见。

特别是后来又出了刘奇兰、郭云深二人，一人成就了龙形裹横，一人破解了鸡步妙法，确实令人称奇。

袁承兴自然清楚，无论外形如何，在修炼之中必然要有一种博大而纯正的精神力量为支撑，教内自然是清净纯真，形意听说是取了五运六气，天地造化。

但无论如何，俱不敢脱离夫子创拳时的真形真意。

河北改做了“形意拳”

，袁承兴想试试，他们有没有把内意丢尽，此次正好是个机会。

但没想到，袁镜仪一个不上数的就有如此造诣了，袁承兴不禁一阵混乱。

其实他忽略了，袁镜仪是项城人。

临近晚饭时间了，袁承兴回去将房间收拾干净，换上一身宽松的白衣裤褂，又去水房用汤瓶净了身体，就席地朝西跪坐在铺设的毛毯上，敞开心扉赞美安拉。

穆民不立偶像，唯有安拉，一切凭的是真心真意。

然后礼拜赞颂，声自心发，声音优美而悠远，如同歌唱一般，而又极度纯净，让人感觉有真主抚摸，将身心带到一处空远的巅峰，在这个烦躁的季节感到了一阵清凉。

这是受喜悦的，也是受饶恕的。