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弁 言（第2页）

）可见，韩娥的花木兰形象流传至今，起码已有将近五百年的历史了。

不过，由于明初人讳言元末明初事，故刘惟德《韩娥传》在记述韩娥易服为男子的时代背景上，多所含混忌讳。

如称贞女易服是乱世的产物，只言“盗贼蜂起，劫夺货财，掳掠妇女”

，不言“盗贼”

为谁；另外，《明史》所谓“贞女虑见掠”

，笼统归结于“元末明玉珍据蜀”

，这显然是有悖于史实的。

根据史事考证，此处的“盗贼”

与忌虑的对象，并非明玉珍，而是李喜喜所部“青巾军”

。

李喜喜原为刘福通红巾起义军的一员战将，他在率军西征陕、甘失败后流入四川境内，变质易旗，改名为“青巾军”

。

该部于至正十七年（1357年）九月自甘南攻入川西平原，一路所向披靡，沿途烧杀抢掠，掳掠妇女，无恶不作，各地妇女多有被逼自尽者。

为正视听，我曾撰有《元末“青巾军”

入蜀考——兼释重庆〈玄宫之碑〉》一文（载《四川文物》2006年第4期），复原了这段历史真相。

韩娥“易服总角”

、女扮男装的故事，就是发生在这样的历史背景之下。

《明史》记载说，易服后的韩娥在明玉珍据蜀期间，“被驱入伍，转战七年”

。

如果将这一经历理解为直接投奔明玉珍大夏军队，这也不是历史真实。

《韩娥传》委婉指出，易服后的韩娥曾经有过“负戈而往”

，足见其投入明玉珍军队之前，还经过了一番曲折。

结合历史背景分析，她可能先前被青巾军抓在军中服役，到了至正十八年（1358年），当李喜喜部被明玉珍军击溃以后，其部才为明玉珍所收编。

只是到了这时，韩娥才改而归属明玉珍部，其后也才有跟随明玉珍军队远征云南的事迹发生。

清人王颂蔚在《明史·明玉珍传》中考证说：明玉珍据蜀，遣万胜等分道攻云南，“不言玉珍破云南事，意当时韩氏所从，或指万胜耳”

。

（参见《明史考证攗逸》卷三十五，民国嘉业堂丛书本。

）可见早在清代，史家即已考证清楚，韩娥之从征云南，是在明玉珍的部将、统军主帅万胜的指挥下进行的，至于韩娥的顶头上司“万户王起岩”

，不过是万胜所率领的三路征滇大军中的一员战将而已。

三、韩娥遗迹问题

历史文献所记录的历史人物韩娥，出生在保宁（今四川阆中市），复原后嫁与戍士马复宗，落户在新都（今新都区木兰镇）。

为撰写这部作品，范华银先生对韩娥的居住地新都区木兰镇和她的出生地阆中市木兰镇分别进行了深入调查。

从历史遗迹、民间传说以及民俗庙会现象等方面，获得了大量证据，他结合历史文献记载，充分证明了韩娥确有其人；她女扮男装参加红巾军，在反抗元朝统治的农民战争中英勇战斗七年的事迹，以及她的孝善行为，在两地老百姓中都广为流传，甚至连她的墓也被当地老百姓称作“孝女坟”

。

由于韩娥是第一个受到大夏国和大明王朝两个历史上的国家政权表彰的木兰式的英雄人物，2000年4月，中国邮政在韩娥故乡举行首发《木兰诗全图》纪念版。

2015年11月6日，韩娥的出生地阆中市木兰镇人民政府和韩娥居住地成都市新都区木兰镇人民政府，第一次在历史文化名城阆中认亲，缔结为友好乡镇。

这些都说明了韩娥是受到当今国家、社会和基层政府认同与肯定的木兰式的巾帼英雄。

四、历史题材问题