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第47章 47（第3页）

识阴岂越见闻觉知。

此约用指也

若实精真。

不容习妄。

何因汝等曾于昔年睹一奇物。

经历年岁忆忘俱无。

于后忽然覆睹前异。

记忆宛然曾不遗失。

则此精了湛不摇中念念受熏。

有何筹算　正显虚妄也。

初二句反标。

若此湛明是真实性。

不合容受虚妄习气。

习气即种子也。

何因下九句顺释。

忆忘俱无者。

初若有忆则有忘时。

元既无忆。

故不说忘。

覆睹者再见也。

再见既无所遗。

此则容受妄习。

故知虚妄非真湛明。

则此下结示也。

受熏持种。

发起现行。

流注生灭不可计矣　二重显微细

阿难当知。

此湛非真。

如急流水望如恬静流急不见非是无流。

若非想元。

宁受妄习。

非汝六根互用合开此之妄想无时得灭　正显微细也。

识阴离行。

故名为湛。

不是常住。

故云非真。

喻急流者。