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第1章 索菲亚（第4页）

“入座吧，我的朋友。”

父亲点头示意。

黑漆漆的阿尔坎，爬上母亲所在的那张沙发床。

30年前西西里行省奴隶起义，大部分的主人都被奴隶杀死，使得西西里大部分土地都成了无主之地。

奴隶起义后新的农庄主购置了新的奴隶，但奴隶们的待遇并没有得到改善，反而是看管得更严格了。

主人们将稍有反抗精神的奴隶都卖去竞技场，把反抗不强烈的留下慢慢压榨。

祖父带着父亲来到了西西里，以低廉的价格拍下了这块土地。

购置奴隶、耕作土地，在这里安身立命。

托皮洛斯家现在的青壮年奴隶，全都是那时购入的奴隶所生的第二代，也就是家生奴。

出生在这个家里，长在这个家里，眼见隔壁奴隶是什么待遇，只要生活还过得下去，家生奴根本没有逃跑的意愿。

他们家的奴隶不上镣铐，这无形中凸显了邻居们的残暴，所以与邻居们的关系不太好，常常受到排挤。

伊壁鸠鲁学派虽能指导人们如何快乐生活，却无法指导如何发家致富。

学派认为在智慧所提供的保证终生幸福的各种手段中，最为重要的是获得友谊，在我们有限制的生活条件中，没有什么像友谊那样能增进我们的安全。

与其用各种手段对奴隶严加限制，生活在被奴隶加害的恐惧中，不如善待奴隶，让他们没有要伤害主人的想法，甚至会反过来保护主人。

当然这种善待不是没有成本的，这直接导致了托皮洛斯家无法积攒大量的财富，从而与邻居们的财富差距越来越大。

他们家28个奴隶要吃掉别人家50个奴隶的口粮，这既是他们家不富裕的原因，也是不需要使用暴力驱使奴隶的原因。

只要威胁把懒惰者卖给隔壁邻居，就能把他们吓得要死。

因为阿格里真托与阿非利加、埃及较近，祖父创业之初购便是购买了这两处相对便宜的奴隶。

大部分奴隶是来自毛里塔尼亚的黑奴，所以托皮洛斯家除了三位主人和沙拉、塞纳，全都是黑色皮肤的。

祖父过世后父亲掌家，第二代家生奴中阿尔坎生的最强壮、敏捷，父亲便送他去角斗士学校接受战斗训练。

为了使侍卫确实会保护主人，主人们必须与侍卫维持一定的感情联系，这就是为何阿尔坎能和主人们一起用餐的原因。

当然，最直接而强有力的方式就是性交。

晚餐是所有人一天中最重要的享受，人们喜爱将美食、美酒、欢笑与情爱在晚餐的沙发床上一同享受。

男人们可以尽情地饮酒，女人们却只每人分得一杯。

每人一个面包，唯有食量大的阿尔坎得到二个。

三只烤鸡每个沙发分一个，哥哥先掰下一只鸡腿吃了起来。

塞纳熟练地把鸡撕开，分成三份，最好的部位给了哥哥，鸡头、鸡脖、鸡脚、鸡屁股归了她自己，其它的部分是索菲亚的。

母亲那张沙发床上，阿尔坎掰下鸡腿给母亲，他就直接拿着鸡身啃了起来。

等主人们不需要照顾了，塞纳用餐刀把面包切开，在面包上叠上奶酪、鱼露、橄榄油、包菜叶，再把鸡皮、鸡肉仔仔细细地拨下放在菜叶子上。

她就喜欢这种用面包把菜肴夹起来的吃法，索菲亚扒了一块鸡胸肉放在了她的面包上，她对索菲亚一笑，用另一片面包把它们夹住塞进嘴里嚼起来。

索菲亚拿了块带皮的鸡胸肉，翻身朝天躺在沙发床上慢慢的吃，晚餐从白天的第11个小时开始（17：00），直到夜晚的第2个小时（20：00）上床睡觉，期间有充裕的3个小时可供享受。

不管是希腊还是罗马的富人，都喜欢将美食、美酒与性爱一同享受。

餐厅就是很合适的地方，狭小逼仄且黑暗的卧室就是用来睡觉的。

他们边吃边把没啃干净的鸡骨头、蜗牛壳、果皮、面包渣之类的残羹扔在地上。

倒不是他们浪费或不爱干净，而是所有人都这么吃晚餐的，因为几乎没有一片土地上没死过人。

如果夜里地下的亡灵爬出地面，看到地上的残羹，就会开始吃，而不会去危害住在这里的活人了。

第二天来打扫餐厅，地上的残羹比昨夜扔下时少了很多，甚至完全消失了，不免让人相信传言是真的。

此时的人太容易死了，一场雨、一阵寒风、意外的跌跤、吃错了东西、受到诅咒，都能多去一个人的生命。

所以对于涉及安全的事，再怎么小心也不为过。