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第七十九章 复生（第2页）

……

“永不下车”

的疑惑，时常会冒出来，甚至让方然的执念现出了一丝裂痕。

但这并未让他消沉，甚至，根本没有看得见的影响。

永生之后的路，这种思考，在哲学层面是如此的晦涩艰难，然而再怎样难捱，那毕竟也是在获得了无限长的生命之后，才要面对的问题。

在此之前，努力的大方向，不会变，也不应该改变，对始终坚定信仰着科学的方然来讲，他只需想明白一点，就可以暂时抛开所有的困惑与迷惘，坚定自己的信念，在追寻永生的征途上披荆斩棘，对抗任何艰难险阻。

死亡与永生，究竟哪一个更恐怖；

哲学家或许会毕生困扰于此，超脱了生死的方然，却清楚得很。

从生到死，方式，可以有一千种，一万种，莫说“永生”

并非等于“不会死”

，即便寿命短暂的盖亚众生，要实现这一转变也易如反掌：

列车的门始终开启，若想下车，随时可以到车厢尽头纵身一跃，堕入虚无。

但是从死到生，方式，又有多少种呢；

一种也没有。

时间列车外的世界，晦暗又模糊，没有人知道那里究竟有什么，车厢里的过客，至多也只能透过脏污的车窗玻璃窥看一二，所见的，往往也只是观察者自己的想象。

所见皆幻象，因为凡是下了车的人，不论男女老幼，帝王贱民，都没有一个能回来，向暂时待在车上的人描摹那死后的世界。

生与死，车门内外的一线之隔，距离，却是那样遥远；

死而复生的遥不可及，某种意义上，是热力学定律的一种体现，从新陈代谢的有序低熵态，到分解消亡的无序高熵态，前者到后者，不费吹灰之力，后者到前者，却必须借助外来的低熵源，还要以精妙到无法想象的方式注入，才可能有效。

这种事会有多难呢，一直到今天，也看不到任何渺茫的希望。

生与死的转化，正如联邦现钞与津巴布韦纸币，前者变后者轻松愉快，后者变前者难如登天，那么持有哪一种才更有利，这，简直不需要任何哲学家苦苦思索，但凡不是白痴，都知道该怎么做。

方然的缜密思考，并不是说，就彻底否认了死而复生的可能。

毕竟，如果把一具身体的死亡，看做熵的增加，单纯从孤立系统的角度观察，这种变化是绝不可逆的，但如果从外界获得低熵源，原则上，并没有什么物理定律会阻止一个人复活，虽然具体的操作，显然大大超出了人类现有的技术水平。

但这种认识，对帮助自己对抗死亡，并没有什么意义。

人之将死，这一过程究竟能否被逆转，站在全人类的角度，意义重大。

但是对方然来讲，复活，却不是一种可以拿来战胜恐惧、逃避死亡的可行手段，这不是技术上能否实现的问题，而是这种手段，对已经身在时间列车外的任何人，可靠性都极差，没有任何手段能保证100%的成功率。