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闲说水浒朱武陈达杨春（第2页）

《水浒》为什么在文人与车马贩夫阶层影响力这么广，个人见解：

非是“忠义”

，而是源自“盗跖”

的“侠义”

精神。

至于出现被诏安的剧情，一部分确实是史实，很大程度是文人参与创作后的yy了。

老百姓估计是极不喜欢这段剧情的，换句老百姓话说：“诏不诏安，关我屁事。”

水浒的精神内核的感染力在于“侠义”

在于“除暴安良，替天行道。”

如：智多星吴学究（吴用）在三十六赞评价不高：

“古人用智，义国安民。

惜哉所为，酒色粗人。”

出现这等评价，按宋末的时代背景，三十六赞的《赞序》的意思：

“乱臣贼子”

、“圣公之徒”

，（国家危难时刻）还不如宋江这些盗跖呢！

《水浒》成书的三十六天罡名单，几乎与《三十六赞》、《大宋宣和遗事》如出一辙，最大的争议是“孙立”

。

七十二地煞的名单，大部分为施耐庵原创，由于人物太多，限于篇幅，难免就不会跟三十六天罡那般几乎人均有故事、出场镜头多多。

这其中我最感兴趣的是七十二地煞排在首位的“地魁星”

神机军师朱武。

想必施耐庵塑造这个人物时，是纠结矛盾的，我理解是“不敢、不甘”

。

假如施耐庵的经历坐实，作为张士诚的谋士，他自家代入“智多星吴用”

自是挥洒自如，但要将他的谋策能力，在故事中碾压“神机军师朱武”

，估计是真的不敢与不甘。

因此，在大军团作战的“阵法”

这类设定，梁山北伐战辽时，朱武“识阵”

，吴用不识“阵”

；朱武识阵，却伤亡惨重。

在梁山讨伐方腊的杜撰故事中则更有趣。

方腊起义是“明教”

与“食菜事魔”

，不巧，朱重八（朱洪武）参与的红巾军也是明教。