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玄幻生命轮回说凑点字数（第3页）

有一天，丝娃拉特的父亲带她路经凯蒂利城，丝娃拉特突然建议说一起到她“自己家”

里喝个茶，她“家”

就在这附近。

史蒂芬森教授和他印度的一些教授同事开始对这个案例作研究调查。

他们按照丝娃拉特的指引准确无误地找到了帕沙克家，根据丝娃拉特所说的情况进行核实。

丝娃拉特说自己前世是这家里的母亲，名叫比亚（biya），1939年去世，留下先生和两个儿子。

史蒂芬森教授他们带丝娃拉特到帕沙克家，她一到那家里就认出自己前生的先生和儿子，并且能不假思索地说出这些家人的名字，还能认出先生家，娘家的亲人。

史蒂芬森教授和同事们为了测试丝娃拉特，把她前生的儿子领来，问他叫什么名字。

她竟然毫不迟疑地说出这个儿子的名字叫迈利（murli）。

教授们为了试探她，故意说这不是比亚的儿子，而是另一个人。

没想到丝娃拉特一点也不受思维扰乱，坚持说这是她的儿子迈利。

当小丝娃拉特单独同前世的儿子在一起时，虽然自己年纪很小，却情不自禁地流露出母亲对儿子的关怀。

更有趣的是，小丝娃拉特说出前世先生的一个隐私，说她先生拿了她钱箱里的1200卢布没有还，这件事只有她先生知道，其它人都不知道。

后来她先生也承认。

所以我们要知道，不可欠债不还，以为没事，前生的债主还是会找上我们的。

大家可能注意到，前生这位叫比亚的母亲1939年去世，可是丝娃拉特这一生是1948年才出生，中间隔了9年。

这9年中她到哪里去了?丝娃拉特自己说出来，她在1939年去世后，先投胎到孟加拉国（bangladesh）的一家庭里，成为一个小女孩，那一生九岁就死了。

紧接着在1948年到这一生，出生成为丝娃拉特，时间上刚好接得上。

丝娃拉特平时很喜欢唱前世孟加拉国的乡歌，用孟加拉语来唱，而且随着自己的歌声跳起孟加拉国的乡村舞蹈。

丝娃拉特家里没有人懂孟加拉语，也不知道她在唱什么跳什么，只是看到她很自我陶醉于其中。

后来史蒂芬森教授同印度几位教授来观看丝娃拉特的歌舞，有一位印度教授懂孟加拉文，把歌词纪录下来，歌词是讲农民丰收的欢乐和赞美自然的。

史蒂芬森教授一行人拿着歌词找到孟加拉国丝娃拉特前生所住的地方去证实，果然是当地人喜欢的乡村歌舞。

这位丝娃拉特的印度姑娘头脑非常正常，并不是乱说胡话。

史蒂芬森教授一直保持与她的联络。

她学习很好，19岁就在印度的大学毕业获工程学士学位，21岁获工程硕士学位，而且23岁便开始在印度一所高等学院任教。

这个活生生的例子，有力地证明了生死轮回的存在。

史蒂芬森教授本人现在已经退休了，但是他在这个学术领域上还在积极地探索。

我前不久阅读了他的新作【轮回学与生物学的融汇】一书，给他发了一个email（电子信），祝贺他在轮回学这个科研领域的成就和贡献。

同时结合我的专业（金融），向他请教有关轮回理论在我们金融投资学上的应用。

他给我回了email（电子信），指出每个人今生的才华和技能往往是前生中累积的，并可以延续下去。

这个观点也许能解释为什么在相同的金融市场条件下的具有相同投资经验的投资者的收益表现却迥然不同。

轮回学对金融学的启示是:投资者的收益表现乃至财富与他们前生的活动有关。

东方的一些古老的宗教对这个问题已有详尽的说明。

例如，佛法在3000年前已经指出，今生的财富是前生财布施、救济穷苦而感应的结果，在轮回中生命品质的高低是前生所作善恶的果报决定的。

我想，金融投资学乃至其它学科，如果将研究的层面扩展到从前生后世这种生命轮回相续的角度看问题，或许会有突破性的研究发现。

例如，西方经济学崇尚竞争机制，认为竞争和个人私利是财富积累的动力。

但是，从轮回的角度看，用私利和竞争所积累的财富无法带到下一生，如何能在轮回中保持财富有增无减？这才是经济学真正应该研究的问题。