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第1集印光大师文钞选读（第6页）

就是说「纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。

」我的心态是怎么回事呢！

「观一切人，皆是菩萨，唯我一人，实是凡夫」。

我功夫最差，大家都是我的善知识，这样子呢，我们这种心情，很容易使令我们的恶法很快的消失掉，所有的善法很快就生起，这个就是惭愧的功德。

「陕西合阳赵氏子」。

这是讲他的身世，陕西省合阳县赵氏的儿子，这个姓赵。

「幼随兄读儒书，颇以圣学自任，和韩欧辟佛之议」。

这一科，是讲他幼年的学习情况。

他小的时候，跟随他的兄长读儒家的书籍，「颇以圣学自任」，就是很有心得。

这个圣学是指儒学。

「自任」，就是自我期许。

就是说「孔子十五而志于学」，孔子在十五岁的时候，就立志要做一个君子，从最初的格物、致知、诚意、正心、修身的自利，乃至于能够齐家、治国、平天下的利他。

当初的印光大师也是这种境界，「颇以圣学自任」，立志要做一个君子来自利利他。

但是呢，「和韩欧辟佛之议」，他就是受了韩愈、欧阳修的辟佛，这个「辟」，就是驳斥，反驳、排斥，对于佛法的这种议论。

这个地方我们解释一下：儒学，蕅益大师说：五乘格之，仅属人乘。

要以「五乘格之」，这个「格」，格物的格，就是以五乘的标准来衡量，就是属于人天乘。

换句话说呢，儒学所诠释的是一个人天的因果。

人天的因果在整个佛法当中，它是一个基础，而佛法是广泛的探讨十法界的因果，更广泛了。

但是如果我们在人天乘当中产生执着以后，可能会对于更高深的境界，这种不可思议的境界产生怀疑，甚至于毁谤。

所以就有这个问题，产生「辟佛之议」。

印光大师当初也没有接受佛法，也受了这个影响，就造了谤法的罪。

「后病困数载，始悟前非，顿革先心。

年二十一，出世缘熟，投终南山南五台莲华洞寺道纯和尚出家，时清光绪七年辛巳岁也。

」后来，谤法是重大的罪业，就花报了，那就是「病困数载」。

病困数载以后呢，这个病苦的刺激，哦！

启发他过去的善根，所以我们这个善根，生生世世是不会退失的。

这个时候他的善根，虽然他没有接受佛法，但是他内心当中的善根，因为苦的刺激，他怎么样呢？「始悟前非」。

觉悟做这个不对，不应该毁谤佛法。

这个时候呢，「顿」，马上革除这种谤法的相续心，就起忏悔心，把这个相续心给消灭掉。

乃至于二十一岁就出世的善根成熟，就跟终南山南五台莲华洞寺道纯老和尚出家，那个时候是在清朝「光绪七年辛巳岁也」。

这个是说明印光大师在年轻的时候，他是怎么样由儒学而出家的因缘。

再看第二段「归心净土」。

就是他出家以后的情形。

二、归心净土：

【师生六月即病目，几至丧明，后虽痊愈，而目力已损，目稍发红，即不能视物。

受具戒时，以师善书，凡戒期中所有写法事宜，悉令代作。

写字过多，目如血灌，因此目疾，乃悟「身为苦本」。