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第95章 夤夜访逢纪（第2页）

的旁边就注了“戒犹告也。

告之必使同班，敌者易以相亲敬。”

无论是大字篆书正文还是小字隶书注文的字迹都朴素古雅，一笔一划自成天地方圆，绝非粗制滥造之俗物。

逢纪一目十行地翻看过去，只见卷末处写着“牟平刘祖荣注，愚侄德远敬录”

几个大字，顿时喜上眉梢道：“还真是故太尉所注之书，难得！

难得啊！”

颜良见逢纪如此神态，心知自己挑的这份礼物算是挑对了，也不枉自己在刘延面前做了回恶人讹诈了来这些书籍。

古今中外，无论是什么国度，什么年代，知识永远是最高的财富。

而掌握知识的人，便有机会从“劳力者治于人”

转变为“劳心者治人”

，从“治于人者食人”

转变为“治人者食于人”

，通俗来讲就是有机会当官。

书籍作为知识的载体，便成为了各家各族所珍视的传家宝，等闲不可示人。

书籍的珍贵，固然有持有者希望知识的传承不轻易外传的原因，也有当前时代载体的限制。

两汉之时，纸张虽然已经被发明了出来，但此时的制造工艺尚且很落后。

即便本朝著名宦者蔡伦曾进一步改良造纸工艺，制出了名满天下的“蔡侯纸”

，汉和帝也下令推广纸张的应用，但此时的纸张仍旧只是豪族显宦手中的奢侈品，尚且达不到替代竹简木牍的程度。

纸张没有普及，印刷更是无从谈起，书籍的传播便只能在原始的竹简上手工传抄。

要说到颜良拿出来的这一套《仪礼》本身，与《周礼》、《礼记》合称为三礼，其流传的范围倒是不小，但这类传承自春秋时的典籍跨越的时间久远，文意古奥难明，非寻常人能够轻松解读其含义，所以便需要各大学问家来为这些典籍做注释。

像当代的大学问家郑玄就曾注过包含三礼在内的许多典籍，当然，每个稍有底蕴的家族家传的典籍都各有不同的注释。

为面前的这一套《仪礼》的做注的人乃是东莱牟平人刘宠字祖荣，历仕九卿、三公，更是当世鼎鼎有名的清廉贤臣。

曾经有一次，他从会稽太守的任上被调入朝中任职，山野间有几个白发老叟听闻消息后专程来为刘宠践行，每人皆持百钱程仪略表心意，刘宠固辞不受，问父老为何如此。

老翁们答曰：“山谷鄙生，未尝识郡朝。

它守时吏。

发求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。

自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。

年老遭值圣明，今闻当见弃去。

故自己奉送。”

刘宠叹道：“吾政何能及公言邪？勤苦父老！”

为了不拂了老翁们的一片好意，又实在不愿意受百姓的钱财，只好从诸老叟手中各取一枚钱收下。

刘宠的这般清廉作风，为其赢得了“一钱太守”

的美名，载誉天下。

虽然像逢纪这般对于迎来送往觉得理所当然的人，自然是不会去效仿刘宠的清廉，但这并不妨碍他仰慕刘宠将三公挨个儿做了个遍的显赫经历。