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在必须要把孔子拉进玄学圈时,甚至批评老子对道是一知半解,所以才嚷嚷个不停。
(这是一个著名的典故,他代表着一个非常重要的理念,在以后我们遇到的时候再细讲这个典故。
)
2庄子
到了魏晋时期,玄学家不仅崇尚老子,更崇尚庄子。
玄学家把庄子提拔到仅次于孔子的“亚圣”
的位置,而玄学家大多只认可老子为“大贤”
。
上面说到孙盛甚至品老子为“中贤”
。
玄学的崇本是庄而不是老,因为庄子才是探讨人性的。
庄子率先提出“天与人一也”
。
庄子这里的“天”
不是儒家的天道,而是《老子》中所说的天道自然。
他认为人本身是自然中的一份子,应该也符合自然规律,这自然规律就是牛马不用人喂;也能活得很强壮,草木不用人浇水,也能长的很茂盛。
人也是自然的产物,要顺应自然。
老子探讨社会服从自然规律。
庄子承认《老子》的道,但他探索人的个体对自然规律的顺应。
庄子从人性论(个人)视角出发,只研究客观世界对(个体)人的影响,讨论世界观和人生观的关系,强调人性顺从自然,则逍遥,忘我。
《庄子》在先秦历史上,无门无派,游离于各派之外。
在魏晋以前,也很少有人提及此书,即使有个别提及的,也是由于《庄子》这本书文采出众,个别语段被引用在别人的文章里。
道家一直以黄老为主,并不重视《庄子》。
庄子是一个富有的人,司马迁记载他,写书超过十万字,古代一份竹简就能打个一二百字,一本书就得用牛车拉,而其出十万字的书得需要多少名工匠为其制书简,得多少个高级工匠为其刻字。
古代刻字的高级工匠可跟今天刻石碑的人不同,古代圣人是不写一字的,只用嘴说,由这些工匠刻在竹简上。
所以这些工匠都是认字的,甚至我认为这些人都是非嫡系的贵族后代。
庄子主讲人性论,是中国自由思想的先驱。
而他的书只有在类似于他的这种高端阶级人群的大批涌现时,才会被认可。
所以,直到魏晋以后,庄子才被已经成熟的士族阶级所重视。
也是在这一时期,《庄子注》才开始流行,表明学士开始关注他了。
前面说过《老子》书中所写到的‘人’,全部都是民,而不是个体的‘人’。
这说明本身老子讨论的是世界观和社会观的关系。
而庄子所论全都是“人”
。
到了魏晋时期,玄学家不仅崇尚老子,更崇尚庄子,就是因为庄子从人性论出发,只研究客观世界对‘人’这个个体的影响,讨论世界观和人生观的关系,强调人性顺从自然,则逍遥,忘我。
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