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义和者,足以制物。
事干者,足以配信……”
荀彧继续阐述对于元、享、利、贞的解释和观点:
“……夫在天成象者,元、亨、利、贞也。
言天运四时,以生成万物。
在地成形者,仁、礼、义、智也。
元为善长,故能体仁。
仁主春生,东方木也。
亨为嘉会,足以合礼。
礼主夏养,南方火也。
利为物宜,足以和义。
义主秋成,西方金也。
贞为事干,配信于智。
智主冬藏,北方水也。
厚德载物,而五行相生者,土之功也。
土居中宫,分王四季,亦由人君无为皇极,而奄有天下。
水火金木,非土不载。
仁义礼智,非君不弘。
信既统属于君,故先言乾。
而后不言信,明矣。
夫四行,君之懿德。
是故乾冠卦首,辞表篇目,明道义之门在于此矣,犹春秋之备五始也。
体仁正已,所以化物;观运知时,所以顺天;气用随宜,所以利民;守正一业,所以定俗也。
乱则败礼,其教淫;逆则拂时,其功否;错则妨用,其事废;忘则失正,其官败。
四德者,文王所由兴。
四愆者,商纣所由亡。”
荀彧此言一出,在底下听着的众人不由得一阵大哗……
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