八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

王安石（第12页）

⑤侈裳衣：使人的衣裳穿得奢侈华丽。

侈，奢侈。

裳衣，即衣裳。

⑥壮宫室：使人住的宫殿建得很壮丽。

⑦隆耳目主观：使人的视觉听觉、得到尽情享受。

隆，隆盛，兴盛。

⑧嚣：喧嚣，此处里有炫耀之意。

⑨锢：禁锢，控制。

⑩网：网罗，束缚，防范。

{11}恶用：何用。

{12}奚（xī夕）：何。

{13}识治乱者：明白治乱之理的当权者。

识，指明白、明了。

熙宁元年（1068）四月，担任“知江宁府（今江苏南京）军府事”

的王安石奉宋神宗赵顼诏至京师越次入对。

皇帝问：“为治何先？”

答曰：“择术为先。”

这里的“术”

就是“变法”

，就是用新的观点和方法，以改变朝廷上下陈旧的政治理念和思想道德观点，借以逐步改变当时积贫积弱的局面，达到富国强兵的目的。

本文不足两百字，写于“入对”

两年后，即熙宁三年，跟“越次入对”

的基本观点相似，是一篇言简意赅的说理小品。

本文中作者高屋见瓴，以十分精练的语言，将我国社会进化史概括为三个阶段。

一是太古时期，人与禽兽野处杂居，生活在一起，为“朋”

共处，各方面的生存条件十分简陋，物质文明和精神文明都还谈不上丰富。

二是漫长的阶级社会。

物质生活大大提高，也有了国家社会制度和礼乐规范，物质文明和精神文明逐渐丰富、升华、精致化，然而，君臣、父子、兄弟、夫妇的伦常往往受到破坏，仁义、礼乐、刑政、教化等等无法禁锢，人性越来越堕落，似乎又回到与“禽兽朋”

的境地。

这也是作者最为痛心、忧虑的，希望能彻底改变的状况。

三是回到理想社会。

这种社会的具体情况，由于实际还没有出现，文中也含混朦胧，仅仅是一笔带过。

接着，王安石把批判的矛头指向“太古不化”

，认为原封不动地回到“太古”

，是一种倒退，批判口气相当严厉。

那么，作为“识治乱者”

，正确的道路是什么？一句话：“当言所以化之之术。”

这里的“化”

，不只是教化之意，它的主旨是变化，大而化之，就是只有通过变法，即整个社会的改革和变动，才能扫除一切恶习，真正实现富国强兵。

后人评论