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王安石（第14页）

作为一篇议论文，本文风格是简劲有力，深入浅出。

文首开门见山，直奔主题。

“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。

此二者必然之势，古今之通义，流俗所共知耳”

，把自己的观点表达得明确坚定，不枝蔓，不拖泥带水。

紧接着，以历史为鉴，重实证。

作者着重举出商、周、两汉贤才共22位历史人物来证明前面自己提出的基本观点，给人明确、深刻的印象。

王安石随手拈出的这些贤才的事迹，都是班班可考，无法否认的，这从一个侧面说明作者有丰富的古代兴衰的历史知识，有过认真、详实的思考，并不是偶然的灵机一动。

最后以一句“由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤”

加以归结。

既是对当世的提醒，又巧妙地引出下文，起到过渡的作用。

王安石认为，贤才“今犹古也”

，一个是“今之天下亦古之天下”

，一个是“今之士民亦古之士民”

，两者并没有什么不同。

他在对比中向君王进言，希望打开言路，发现真正的贤能之士；希望君王能远离小人，宽容人才的小缺点、小过失，那么能吏们就能尽心尽责，在岗守职的人们也能明白治理政事的是与非了。

这些建议分条陈述，极有现实性和针对性，从不同的方面向君王和高层统治者提出了兴贤用能的指导方针。

内容丰富，概括性强，至今仍有很强的借鉴和启示意义。

后人评论

李东阳在《怀麓堂诗话》中称赞王安石是“极有笔力当别用一具眼观之”

。

伤仲永

金溪①民方仲永，世隶耕②。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之③。

即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族④为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父⑤，或以钱币乞{6}之。

父利其然也，日扳仲永环谒⑦于邑人，不使学。

予闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然⑧众人矣！”

王子曰：仲永之通悟⑨，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。

今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪？

【注】