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苏 洵（第18页）

，认为是因为鲍叔牙、宾胥无的为人不足以拿国家相托付，才不向桓公推荐他们为相的，这也不能成为管仲不举贤自代的理由，难道堂堂齐国除此之外再无贤人了吗？

最后一段中，作者列举了史鳅、萧何的例子来反衬管仲。

史鳅生前未能进贤退佞，深以为憾，临死之时吩咐儿子把他的尸体停放在窗下，进行“尸谏”

，这就是文中所说的“身后之谏”

。

使得前来吊唁的卫灵公，能够及时地醒悟过来。

而萧何，在去世之前及时推举了曹参代替自己，以后“萧规曹随”

，使得西汉基业继续得到巩固。

在作了这样一系列的铺垫和例证以后，苏洵紧接上面的文意抒发议论：“大臣之用心，固宜如此也！”

即大臣的用心，本来就该像史鳅、萧何那样临死也要为国家着想，可是管仲却没有做到。

因此作者不由得不把矛头直接指向管仲：“贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。

彼管仲者，何以死哉？”

言下之意认为管仲不算贤者，因为他只悲哀自身之死，而没有担忧国家之衰。

话虽说得含蓄，但针砭管仲之意还是十分明显的。

作为一篇评论历史人物的文章，本文避免了落入俗套的业绩评述，在观点上更是不蹈袭前人的陈说，提出了自己独到的见解并加以论证。

撇开其他功劳，仅仅着眼于宰相的责任，就管仲死前未能为桓公举贤自代这一点进行分析，使得文章视角独特，含义精深。

对管仲的这一批评也算是切合情理，并非苛求，足见苏洵思维的缜密，凸现了“老苏史论遒劲详密”

的特点。

后人评论

王昊在《苏洵传》中赞赏苏洵的政论文说：“文辞雄奇坚挺，笔势浩荡，雄辩滔滔，架构大开大合，纵横捭阖。”

木假山记

木之生，或蘖而殇①，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患③。

其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间④，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。

而荒江之⑤，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者⑥，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。

予每思之，则疑其有数⑦存乎其间。

且其蘖而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉。

予见中峰，魁岸踞肆⑧，意气端重，若有以服其旁之二峰⑨。

二峰者，庄栗刻峭⑩，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意{11}。

吁！

其可敬也夫！

其可以有所感也夫！

【注】

①或蘖（niè聂）而殇：有的数木刚发芽就死掉了。

蘖：树木的嫩芽，殇：未成年而死。

②拱：指树有两手合围那般粗细。

③斧斤之患：指树木被砍伐掉的祸害。

斤：斧头。

④汩（gǔ古）没：沉没。