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九地第十一（第12页）

但最重要的还是要训练自己在判断之后，坚定、勇敢、有自信地去把这个判断付诸实施的能力。

对一个坚决朝目标走着的人，别人一定会为他让路。

而对一个踌躇不前、走走停停的人，别人一定会抢到他前面去。

两点之间，直线最短。

我们应决心朝着既定的方向走去，越直接越好，一定要坚决地信赖自己。

威廉?沃特说：“如果一个人永远徘徊于两件事之间，对自己先做哪一件犹豫不决，他将会一件事情都做不成。

如果一个人原本做了决定，但在听到自己朋友的反对意见时犹豫动摇、举棋不定，那么，这样的人肯定是个性软弱、没有主见的人，他在任何事情上都只能是一无所成，无论是举足轻重的大事还是微不足道的小事，概莫能外。

他不是在一切事情上积极进取，而是宁愿在原地踏步，或者说干脆是倒退。

古罗马诗人卢坎描写了一种具有恺撒式坚忍不拔精神的人，实际上，也只有这种人才能获得最后的成功——这种人首先会聪明地请教别人，与别人进行商议，然后果断地决策，再以毫不妥协的勇气来执行他的决策和意志，他从来不会被那些使得小人物们愁眉苦脸、望而却步的困难所吓倒——这样的人在任何一个行列里都会出类拔萃、鹤立鸡群。

因为拿不定主意而摇摆不定的人，无论他其他方面多么强大，在生命的竞赛中，总是容易被那些坚定的人挤到一边，因为后者想做什么，立刻去做。

可以这样说，拥有最睿智的头脑不如拥有果敢的判断力。

成千上万的人在竞争中溃败而归，仅仅因为耽搁和延误。

而数不胜数的成功者因为在关键时刻冒着巨大风险，迅速做出决定，创造了财富。

智者说：“使一个人形成果断决策的个性，是生命成长中道德和意志训练方面最重要的工作。”

“果断决策的习惯对我们非常重要，以至于经常要准备冒险做出不成熟的判断或采取不利行动。

对一个人来说，偶尔做出错误的决定，总比从不做决定要好。”

有一个父亲想用金钱买回在战场上被敌军俘虏的两个儿子。

这个父亲愿意以自己的生命和一笔赎金来救儿子。

但他被告知，只能以这种方式救回一个儿子，他必须选择放弃哪一个。

这个慈爱而饱受折磨的父亲，非常渴望救出自己的孩子，甚至不惜付出自己的生命为代价，但是在这个紧要关头，他无法决定救哪一个孩子、牺牲哪一个。

这样，他一直被去选择哪一个儿子而难以做决定的时候，他的两个儿子结果都被处决了。

快速决策和异常大胆使许多成功人士渡过了危机和难关，而关键时刻的优柔寡断几乎只能带来灾难性后果。

善用兵者，譬如率然，率然者，恒山之蛇也[兵家使用范例]

各部队之间相互配合

这是孙子使用的一个比喻手法，在这句话后面，孙子说出率然蛇的生理特征：“击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”

别具一格地以率然蛇比喻作战部署的协同配合，令人耳目一新。

管理部队有一定的规律可循，将帅要使军队能够协调一致，形成整体的作战指导思想。

孙子认为，作战是两军集体力量的较量，而不是个体之间的斗勇角力。

这种“治众”

、“斗众”

的指挥艺术，需要具备统军御众的才能，指挥三军像指挥一个人一样，使各部队之间，能够相互策应，相互配合，相互救援，像“率然之蛇”

一样首尾相顾，形成一个有机的整体。

在古战场上，尽管用兵比较简单（如面对面的拼杀），战场也比较单一（如平原、山地、或水上），但仍离不开协调的作用，像孙子讲的“言不相闻，故为金鼓；初不相见，故为旌旗，夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。

故夜战多用火鼓，昼战多用旌旗，所以变人之耳目的”

也是协调的一般手段和作用。

实际上，早在孙子之前，协调就已广泛地运用于战场了，有的还达到了比较复杂的程度，如“布阵”

，就是一种较高的协调艺术。

总之，战争中只要有进攻战、包围战、夹击战、伏击战等，都离不开协调的作用。

随着军事技术的发展，战场规模的扩大，战争复杂程度的提高，对协调也提出了较高的要求。

到了第二次世界大战时期，海、陆、空军的发展，舰艇、飞机、坦克等广泛运用于战场，战争的分工越来越细，协调也发展成为一种全新理论——即三军协同作战的理论，从而战争以有力的影响和指导，并将孙子的这一思想提高到了一个崭新的阶段。