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天王（第5页）

比如说，西游记的前身渊源之一，作于北宋年间的大唐三藏取经诗话，在全书开首处，猴行者初遇唐三藏后，便给了北天王一个极为高调的出场。

法师问曰：天上今ri有甚事行者曰：今ri北方毗沙门大梵天王水晶宫设斋。

法师曰：借汝威光，同往赴斋否

故且不说设斋这事根本不该由自己人来作，单看毗沙门天王那儿的阵势，就华丽的吓死人。

且见香花千座，斋果万种，鼓乐嘹，木鱼高挂；五百罗汉，眉垂口伴，都会宫中诸佛演法。

罗汉只为伺奉，诸佛率同演法，这个xg质，按大唐来说，就等于是国公勋臣上坐摆酒，诸李宗室呆在下面陪笑，要在天竺这么干的话当然，在天竺，谅毗沙门他也没这个胆。

之后，这位北天王还考问了三藏的佛法，赐他锡杖钵盂隐形帽三件法宝，并许下承诺，有难之处，遥指天宫大叫天王一声，当有救用。

总之是把西游记里面那位大慈大悲救苦救难观世音的戏份抢了个jgjg光。

不过盛极必有衰，既越绝岭，必有下行，在毗沙门天王走向巅峰的时候，黑暗之中，本土众神已在潜动了。

前面有说到，佛教在本土化的过程中，为了吸收信徒，基本上可以说是全无原则，你想要什么，我就是什么，提供了无微不至的服务，比如天王堂，同时还兼着财神和战神的业务，比如观音庙，简直就是现在那些包治不孕不育的专科医院凡此种种，都非常有效的扩张了业务面，对于它深植中国民间起到了巨大的作用。

但，这里面也有一个问题，这些个神的注册没有专利，不会因为你先进入这个市场，就取得天然垄断权，想要把业已取得的利润点保持住，还需要付出巨大的努力。

观世音菩萨，就是佛教比较典型的一个专案，非常成功：直至今ri，求子这项高利润低风险的业务仍然被其牢牢把持，没有其它任何神祗可以染指，所有人都在作的业务如祈福等，她也始终有着一块稳定的市场份额。

至于毗沙门天王，很不幸，他也是一个典型专案失败的那种典型。

前面有说到，毗沙门天王的身份在佛门中很不低，四大天王中只他一个有家有口，而且还都很得力：二儿子三儿子都已经duli主持工作，有了自己的堂口，夫人或者妹妹也至少是个副部级待遇不过，这些对于中国的老百姓来说，都没什么意义，真正令他身份高过余侪的，在民间，是因为他兼着财神，在zhèng，是因为他是保佑打胜仗的军神。

可惜，中国人或者会相信外来和尚经念的好，也可能会相信外国大夫会治病，却绝对不会觉得洋鬼子的银行可靠过央行。

没得选择时也就罢了，但一旦出现了本土财神毗沙门，便只好面对现实，把其独享了几百年的荣光让度给那些更中国更本土的名字。

而且，必须承认，道教在争夺这块业务时更打出了非常漂亮的组合拳，派出了多名身份来历资格都有所不同的人物共同分割财神市场，高中低端全部吃掉，根本没给毗沙门留下任何混水摸鱼的空间。

到了南宋的时候，民间所谓财神，已完全是那位黑脸赵公明，便连能够联想到毗沙门大人的，也很少有了。

关于财神的来历和分工，如果完全展开的话，或者会是比天王更长的一篇文章，所以，这里不再赘述，有兴趣的，请参见财神一文。

最重要的业务失去，很让毗沙门吃了一记闷棍，不过如果只是这样，他倒还可以维持住门面，毕竟，天下州道，皆有由官府维护的王天堂，百姓不待见了，还有官家定期送上的香火，少是少了点，虔诚也是不大虔诚，可总还够一家老小过ri子呐。

可惜，就是这点ri子，也快要过不下去了。

如果说百姓们在有的选择时始终更相信央行的话，那对于主要以大义名分进行御边战争的军人来说，信拜依靠一个外人，就是更荒诞的事情。

这里有两篇文字，我们来比较一下好了。

第一段

维某年岁次，某甲某月朔某ri某将军，某谨以牲牢之奠祭尔。

炎帝之後蚩尤之神曰：太古之初，风尚敦素，拓石为弩，弦木为弧。

今乃烁金为兵，割革为甲，树旗帜，建鼓鼙，为戈矛，为戟盾。

圣人御宇，奄有寰海，四征不庭，服强畏威，伐叛诛暴，制五兵之利，为万国之资。

皇帝子育群生，义征不德。

戎狄凶狡，蚁聚要荒。

今六师戒严，恭行天罚，神之不昧，景福来臻，使鼍鼓增气，熊旌佐威，邑无坚城，野无横阵，如飞霜而卷木，如拔山而压卵，火烈风扫，戎夏大同，允我一人之德，由尔五兵之功。

第二段

维某年岁次，某甲某月朔某ri某将军，某谨稽首，以明香净水杨枝油灯ru粥酥蜜粽奥供养北方大圣沙天王之神曰：伏惟作镇北方，护念万物，众生悖逆，肆以诛夷，如来涅盘，委之佛法。

是以宝塔在手，金甲被身，威凛商秋，德融湛露。

五部神鬼，八方妖jg，殊形异状，襟带羽毛；或三面而六手，或一面而四目，颜如蓝，磔发似火，牙而出口，爪钩兜而露骨，视雷电，喘，吸风飙，喷霜雹。

其叱吒也，豁大海，拔须弥，摧风轮，粉铁围，并随指呼，咸赖驱策。

国家钦若，释教护法降魔，万国归心，十方向化。

惟彼胡虏，尚敢昏迷，肉食边氓，渔猎亭障，天子出师，问罪要荒，天王宜发大悲之心，轸护念之力，歼彼凶恶，助我甲兵，使刁斗不惊太白无芒，虽事集於边将，而功归於天王。

以上两篇文字，都引自太白y经，第一篇是祭蚩尤文，第二篇是祭毗沙门天王文。