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第2章（第2页）

古之民未知为衣服时，衣皮带荚，冬则不轻而温，夏则不轻而清。

圣王以为不中人之情，故作诲妇人治役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，民则费而不病。

民所苦者，非此也。

苦于厚作敛于百姓#24丝麻，梱布绢，以为民衣。

为衣服之法：冬则练帛之中，足以为轻且#25唷。

谨此则止。

故圣人为衣服，适身体、和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。

当是之时，坚车良马不知贵也，刻镂文采不知喜也。

何则？其所道之然。

故民衣食之财，家足以待旱水凶饥者，何也？得其所以自养之情，而不感于外也。

是以其民俭而易治，其君用财节而易赡也。

府库实满，足以待不然；兵革不顿，士民不劳，足以征不服。

故霸王之业可行于天下矣。

当今之王，其为衣服则与此异矣。

冬则轻烟，夏则轻睛，皆已具矣。

必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财j以为锦绣文采靡曼衣之#26。

铸金以为钩，珠玉以为佩，女工作文采，男工作刻镂，以身服。

此非云益烟之情也，单财劳力，毕归之于无用。

以此观之，其为衣服，非为身体，皆为观好。

是以其民淫僻而难治，其君奢侈而难谏也。

夫以奢侈之君，御好淫僻之民，欲用无乱，不可得也。

君实欲天下之治而恶其乱，当为衣服不可不节。

古之民，未知为饮食时，素食而分处。

故圣人作诲男耕稼树艺，以为民食。

其为食也，是以#27增气充虚、强体适腹而已矣。

故其用财节，其自养俭，民富国治。

今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢，蒸炙鱼鳌，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能褊视，手不能褊操，口不能褊味，冬则冻冰，夏则饰谊。

人君为饮食如此，故左右象之、是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁#28，欲#29无乱，不可得也。

君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。

古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至。

故圣王作为舟车，以便民之事。

其为舟车也，全固轻利，可以任重致远。

其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。

故法令不急而行，民不劳而止#30足用，故民归之。

当今之王，其为舟车与此异矣。

全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。

女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻缕，故民饥。

人看为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸裹#31。

多则刑罚深，刑罚深则国乱。