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刑法（第1页）

贞观元年，太宗谓侍臣曰：“死者不可再生，用法务在宽简。

古人云，鬻棺者欲岁之疫，非疾于人，利于棺售故耳。

今法司核理一狱，必求深刻，欲成其考课。

今作何法，得使平允？”

谏议大夫王珪进曰：“但选公直良善人，断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自息。”

诏从之。

太宗又曰：“古者断狱，必讯于三槐、九棘之官，今三公、九卿，即其职也。

自今以后，大辟罪皆令中书、门下四品以上及尚书九卿议之。

如此，庶免冤滥。”

由是至四年，断死刑，天下二十九人，几致刑措。

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“比有奴告主谋逆，此极弊法，特须禁断。

假令有谋反者，必不独成，终将与人计之；众计之事，必有他人论之，岂藉奴告也？自今奴告主者，不须受，尽令斩决。”

贞观五年，张蕴古为大理丞。

相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠其狱。

蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”

太宗许将宽宥。

蕴古密报其旨，仍引与博戏。

治书侍御史权万纪劾奏之。

太宗大怒，令斩于东市。

既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食人之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。

今不问则不言，见事都不谏诤，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重。

若据常律，未至极刑。

朕当时盛怒，即令处置。

公等竟无一言，所司又不覆奏，遂即决之，岂是道理。”

因诏曰：“凡有死刑，虽令即决，皆须五覆奏。”

五覆奏，自蕴古始也。

又曰：“守文定罪，或恐有冤。

自今以后，门下省覆，有据法令合死而情可矜者，宜录奏闻。”

蕴古，初以贞观二年，自幽州总管府记室兼直中书省，表上《大宝箴》，文义甚美，可以规诫。

其词曰：今来古往，俯察仰观，惟辟作福，为君实难。

宅普天之下，处王公之上，任土贡其所有，具僚和其所唱。

是故恐惧之心日弛，邪僻之情转放。

岂知事起乎所忽，祸生乎无妄。

故以圣人受命，拯溺亨屯，归罪于己，推恩于民。

大明无偏照，至公无私亲。