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君臣鉴戒（第2页）

’桓公避席而谢曰：‘寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣！

’”

太宗谓征曰：“朕必不敢忘布衣时，公不得忘叔牙之为人也。”

贞观十四年，特进魏征上疏曰：臣闻君为元首，臣作股肱，齐契同心，合而成体，体或不备，未有成人。

然则首虽尊高，必资手足以成体；君虽明哲，必藉股肱以致治。

《礼》云：“民以君为心，君以民为体，心庄则体舒，心肃则容敬。”

《书》云：“元首明哉！

股肱良哉！

庶士康哉！”

“元首丛脞哉！

股肱惰哉！

万事堕哉！”

然则委弃股肱，独任胸臆，具体成理，非所闻也。

夫君臣相遇，自古为难。

以石投水，千载一合，以水投石，无时不有。

其能开至公之道，申天下之用，内尽心膂，外竭股肱，和若盐梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于礼之而已。

昔周文王游于凤凰之墟，袜系解，顾左右莫可使者，乃自结之。

岂周文之朝尽为俊乂，圣明之代独无君子者哉？但知与不知，礼与不礼耳！

是以伊尹，有莘之媵臣；韩信，项氏之亡命。

殷汤致礼，定王业于南巢，汉祖登坛，成帝功于垓下。

若夏桀不弃于伊尹，项羽垂恩于韩信，宁肯败已成之国，为灭亡之虏乎？又微子，骨肉也，受茅土于宋；箕子，良臣也，陈《洪范》于周，仲尼称其仁，莫有非之者。

《礼记》称：“鲁穆公问于子思曰：‘为旧君反服，古欤？’子思曰：‘古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。

今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。

毋为戎首，不亦善乎，又何反服之礼之有？’”

齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君如之何？”

晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”

公曰“裂地以封之，疏爵而待之，有难不死，出亡不送，何也？”

晏子曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谏而见纳，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死，是妄死也；谏不见纳，出亡而送，是诈忠也。”

《春秋左氏传》曰：“崔杼弑齐庄公，晏子立于崔氏之门外，其人曰：‘死乎？’曰：‘独吾君也乎哉！

吾死也？’

曰：‘行乎？’曰：‘吾罪也乎哉！

吾亡也？故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。

若为己死，为己亡，非其亲昵，谁敢任之？’门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出。”

孟子曰：“君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如粪土，臣视君如寇仇。”

虽臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄，然则为人主者，安可以无礼于下哉？窃观在朝群臣，当主枢机之寄者，或地邻秦、晋，或业与经纶，并立事立功，皆一时之选，处之衡轴，为任重矣。