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52 无礼之徒徐永生（第2页）

而成就第二枚「仁」之玉璧后，徐永生开始翻阅学宫所传的儒家绝学，止戈为武。

这门绝学相对特殊，并非像是执中掌丶志正刀丶奔雷掌丶疾风快刀这些有招有式的武学那般。

止戈为武，乃是同时鼓荡自身浩然气与精神意志，内外虚实相合，从而在武者本人身周小范围内，阻隔其他人攻击，同时平息镇压双方乃至多方杀意，从而达到名副其实的仁心仁念，止戈为武。

因此这门绝学修习的基础不止要求两枚「仁」之玉璧，同时也需要义丶智丶信三相。

说白了，从精神层面影响对方压制杀意丶战意的情况下，作为劝架的也要在战局中有自保能力。

但作为武者，而非浩然气外放可以化虚为实的武魁，虽然鼓荡自身浩然气在身体周围形成气场，终究相对虚幻，压制对手精神更是难上加难，故而根据学宫过往经验，止戈为武之法更多用来压制修为层次本就低于施展者的对手。

当然，如此武学自有适用的场合，并且可以在一定范围内同时压制多人。

徐永生专心修行此法，亦是磨砺自身精神意念的收放。

入读学宫正院后得到的其他几门儒家绝学，徐永生当前虽然无法修习，但也都大致翻过，了解情况。

儒家武学相较于武夫绝学招式，正面作战能力上确实有少许逊色，低境界期间各种武学便已经体现这一点。

武夫绝学的功效大都比较直观，绝大多数都是明确用以搏杀的招式技法。

即便少数用作辅助的各种功效，也大多作用于看得见摸得着的血肉之躯。

儒家这边，观火瞳不提，省身诀丶正心诀都是辅助效果，后者更是只作用于精神层面。

九品期间仅得执中掌丶志正刀可以正面作战。

如今到了八品境界，止戈为武并非正面攻坚用处，正心诀的进阶武学正气歌同样还是作用于精神层面。

只不过相较于仅能用于自身的正心诀，需要两方「信」之印章打底的正气歌，可以主动净化身周小范围内其他人遭受负面影响的精神意念，但同样也是用于消除丶抵挡无形虚幻针对神魂的攻击，没有物理层面的功效。

同马扬丶常杰丶韩振丶欧阳树等人来往，徐永生亦听说过，武夫在八品境界时，有专门的弓矢绝学，不只是入鹰眸那般提升眼力，而是本身包含更多精妙技法的箭术。

而儒家武者在八品境界是没这方面绝学的。

专门的儒家射术绝学，据说要七品境界至少有三块「智」之龟甲打底才行。

确实要感谢那神秘册子翻不开的第二页啊……文武双全的徐永生由衷感叹。

当前他手头没有跟儒家绝学止戈为武配套的武夫绝学，但徐永生也不着急，先修行止戈为武。

倒是在三月初二晚上，虚幻谛听再次远游，给徐永生新带回一门绝学。

结果他看过后，少有地哭笑不得：

武夫轻身功法《云雀纵》，修习要求意气枪一杆，煞气刀一把，精气甲一件。

刚好对应儒家绝学麟趾步的一枚「仁」之玉璧，一把「义」之古剑，一组「礼」之编钟。

恰恰是徐永生留待将来七品后预计修行的武学，但不适用于现在。

「谁叫我眼下是个无礼之徒呢？」徐永生莞尔，一时间简直想要笑抚谛听的狗头。

笑过之后，他并不纠结，直接安睡休息。

明日三月初三上巳节，还需外出春游。