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第五十九章 冥婚（第1页）

赶坟队这老五名叫张天骁，据他所说，曾经他们家还是小有一些的，虽说不是什么真正的大户人家，最起码在天津卫码头拿得出手叫得上名号。

天津卫本是个水陆码头，居民五方杂处，性格就然相异。

然燕赵故地，血气刚烈；水咸土碱，风习强悍。

近百余年来，举凡中华大灾大难，无不首当其冲，因生出各种怪异人物，既在显耀上层，更在市井民间。

当时生活在民间各行各业中，总有几个本领齐天的活神仙，像是这刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。

天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一起称呼，叫的时间久了，他们的名字反而没人知道，只有这一个绰号，在码头上叫的响亮。

老五张天骁他爷爷，曾经就是那么一个‘俗世奇人’。

张天骁的爷爷其实并不姓张，而是姓柴，名叫柴周运。

说这柴周运在四、五岁的时候，因为他爹得罪一个当地的大户人家，遭大户人家的报复陷害他们全家是白莲教的余党。

当时正值清政府铲除白莲邪教余党之际，结果柴周运他爹被陷害为余党首领，当天全家人都被官兵抓走送审，第二日就送到街头斩首示众。

柴周运当时小被藏在家中的米缸躲过一劫，可他却从此流落街头，靠乞讨为生。

也是机缘巧合，那时候天津码头有一个姓张的白事手艺人见他可怜就收养他，这位姓张的白事手艺人膝下并无子女，如今年岁大了因此想让柴周运当他儿子，日后也好有个人给他送终。

还给柴周运改姓为张，从此以后叫做张周运。

多年以后这张周运倒也是跟收养他的人，学会不少白事扎纸的手艺，当了一名扎纸人。

那时候做丧葬营生的人可不少，张周运就在家中给办丧事的人扎些纸人纸马糊口。

虽说当时会扎纸的人很多，但以质量和品相上来说极少有人能比的上张周运扎的，时间一久他还有了个绰号，叫纸人张。

张周运有点野心，在天津干出名号之后，就想带着他的养父去到京城活日子，可在天津别人认他，但到了皇城根底下那谁认识他啊？还得老实的从头干起。

说京城里头一大户人家刚满周岁小儿子染重病久治不愈，最后也没能挺住夭折了。

旧时候有那么个讲究，说还没成亲的男子死后都得办个冥婚，死后也得有个伴。

如若不然他的鬼魂就会出来作怪，扰的家宅不安。

旧时人们普遍迷信于所谓坟墓风水，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。

有些风水家古称堪舆，为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种冥婚。

冥婚多出现在贵族或富户，贫寒之家很少搞这种活动。

也正因如此，有些人打起了刚死不久女尸的主意。

趁下葬后别人不注意在夜里把尸体偷挖出来，卖给中间人‘鬼媒婆‘换取钱财。

在清朝的时候，这种挖坟掘尸的行当一度兴盛起来，也由此出现一些令人发指愚蒙行为。

曾有传言河北一带因配冥婚，有不少未成年的少女被人拐走杀害当了鬼新娘。

单说其实这种事各地一直都有，直到解放后才还有极少数人的还信冥婚一说。

京城里死了小儿子的大户人家姓黄，黄家开几辈的当铺古玩生意，论财富论身份在京城里头也是很有辈的。

黄家的老爷子丧了孙子悲痛万分，在置办丧事的时候他要求办冥婚，白事当红事办。

黄家现任当家的是黄老爷子的大儿子，他小时候在天主教会读的书，学了不少西方人的思维，他强烈反对冥婚这一说，说那是迂腐愚昧的迷信活动，但奈何黄老爷子岁数大，也不想惹他不高兴，心中一动就有个主意了。

他打算让扎纸人中的好手给他扎一个纸人鬼新娘，下葬的时候离远远的让黄老爷子看上一眼糊弄过去，这样他和老爷子都能安心。

这不当天托人找到了扎纸人中的好手张周运，让他在两天内扎好纸人，还提前付了定金。

张周运收了人家的银子也不含糊，放下手中其他的活，专心的扎着黄老爷要的纸人。

要说扎纸人，张周运在收养他的老师傅那还学到一个绝活。

别人扎的纸人都是提前打好人形的竹框架，贴上白纸画上衣服五官，这就算是齐活了。

但张周运用了一种特殊的手法，扎出来的纸人关节是可以活动的，虽说关节可以活动，但却可以立住不倒。