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《韩非子》又载:太公封齐时,当地有被时人称为“贤人”
的居士狂矞、华士兄弟,他们扬言:“我们不为天子臣,不做诸侯官,自己耕种粮食吃,自己掘井饮水,自食其力,不求名不求利。”
太公入齐后听说此二人有贤名,三次登门拜访,想让他们为国家效力,但二人闭门不见,拒绝聘用。
太公为了政令畅通,下令处罚他们。
消息传到周公那里,周公派人传话给太公:“听说二人有贤名,处罚贤人恐怕会造成不好的影响。”
太公回答说:“他们宣扬不为天子臣,不为诸侯做事,不为国家尽任何义务,这是贤人的行为吗?如果所有的人都像他们那样,国家的法*就无法实行,那么,国还像国吗?这样的人不但不是贤人,而是害群之马。
害群之马不除,怎能使群马为我所用?”
于是太公下令诛狂矞、华士兄弟,从此再无违抗命令法规之事发生,局面迅速安定。
五个月后即向周公“报政”
,即汇报封齐定国后的安定局面,周公闻报十分惊讶,在这样一个民族关系复杂、土著人性格难驯的地域,在这么短的时间能使大片疆域安定,确实是一个奇迹。
据记载,齐国初封面积已达方500里。
《晏子春秋?内篇杂下》称:“昔吾先君太公,受之营丘,为地五百里。”
周公问治齐之方略。
太公回答说:“尊贤尚功,因俗简礼,凡是有德有能的人,不管氏族同异,愿为齐出力的,均安排合适的位置,让他们发挥应有的作用;对东夷传统礼俗,允许沿袭使用,若有改变,也是向利于民的方向发展。
所以很快就得到士民们的拥护,实现了朝野归心。”
周公听了太公的话,感慨地说:“为政简易,便民顺情行政,民人自然乐于接受并为之效力,鲁国的后代恐怕要面北朝齐了。”
太公安定了大局之后,立即着手大规模的经济建设。
营丘经济自然地理条件并不好,《史记?货殖列传》载:“太公望封于营丘,地潟卤而人民寡。”
《盐铁论》则说:“昔太公封营丘,辟草莱而居焉。”
这样恶劣的自然条件,对经济的发展不利。
太公以其超人的谋略智慧,结合当地实际,确立了务实求功的基本指导思想。
制定了三大基本国策:“举贤尚功”
,“因俗简礼”
,“通商工之业,便渔盐之利”
。
举贤尚功,就是选拔有才德、有建树的人,给爵位,授实权,让他们在国家建设中发挥应有的作用。
对通过考核符合选贤标准的人,不分亲疏,均用其所长,并督创实绩,最大限度地发挥他们的积极性和创造性。
事实证明,太公这条“举贤尚功”
的用人路线,是他超越时代的先进思想的表现,突破西周“尊尊亲亲”
的正统思想束缚,举贤任能不计亲疏,唯才是举,从而为后来“齐日大至于霸”
的业绩,奠定了坚实的政治基础。
因俗简礼,就是因东夷土著之俗,简化西周的繁礼,以适应当地的民情。
齐地是中国早期开发区,伏羲、炎帝、蚩尤、共工均曾居于此,所以这里虽农业滞后但却是制造舟车、冶铸兵器的肇始之地,有尚武重仁的传统,蕴藏着全面发展的无穷潜力。
太公深知,要发挥这一优势,就要调动广大士民的积极性。
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