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第十五章 公务员考试必备（第2页）

古来这么多的应试诗，除了钱起的“曲终人不见，江上数峰青”

外，余者几无名篇。

这个问题不难解决，《韵书》就是为了对付它的。

先把诗写出来，换上符合韵脚的近义词也就是了。

尽管可能会差了点儿意思，大体不差就行了。

还要记住特殊的格式要求：比如本朝皇帝名“祯”

，那你在考试的时候是无论如何不能出现“祯”

字的，太祖、太宗的名讳也是如此。

你看看人家明太祖朱元璋多贴心，怕天下读书人为难，特意给自己的后辈按金木水火土的偏旁取名字。

本来平常的一个“照”

字，加了个火字旁，不就不用考虑避讳的问题了？

解决避讳问题就更简单了。

宋朝开国至今仅四位皇帝，分别为宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义、宋真宗赵恒及当今官家赵祯（仁宗是庙号，死后用的），凡是他们名字上的字一律不用就是了。

最难的是策论。

“策”

还好说，就是对时政简要地说一说建议，属于简答题。

“论”

就要回答地详细而可行。

因为古人的“淳朴”

，他们深信由文章（特指论述性质的文章）能够看出一个人的品德与格局。

他们认为，敢于针砭时弊的人，往往都是刚直清廉的人，如文天祥。

考官王应麟评价文天祥的试卷“古谊若龟鉴，忠肝如铁石”

。

果然如王所言，后来文天祥孤军抗元，从容就义于大都，并留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”

的光辉诗句。

如果是个没有立场、投机取巧的人，他的文章往往都是言之无物、见风使舵的。

如明代建文帝时的状元胡广。

状元卷中，他对于行“仁政”

的问题，半句不及现实，只是空泛的议论“贤才”

，“礼乐”

，“事得其序，物得其和，则礼乐见而仁义著矣”

，如此云云。

针对第二问之“恶人”

（实指朱棣），胡则引经据典，大加鞭挞，这和他以后背叛建文帝而迎奉朱棣形成鲜明对照，也从他与解缙联姻，后解缙招祸又欲悔婚等事件中得到印证。

假如在事先不知道考题的情况下，哪怕你是久经考验的资深写手，总不免在长篇大论中暴露自己的想法与观点。

若是考官仔细分析，是不难发现一个考生的执政理念的——古代科举的合理性就在于此。

虽然有不少人在宦海浮沉中丧失了自我，沦为金钱和权势的奴隶，但初入仕途的谁没有一颗红心呢？

《礼记·大学》有云：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

翻译过来就是，一个人要格物致知，然后诚意正心修身，最后达到齐家治国平天下的完美目标。

前者属于个人修养，后者属于执政理念。