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第四十六章 洛阳为东京太原为北京求追读(第3页)

……

玄元皇帝庙正殿,有太白山砥石雕刻而成的玄元皇帝像,石像衣王者衮服,形态庄严。

皇帝祭祀,百官站在其后。

韦谅站在庙中左侧,神色谨慎的看向前方。

殿中百官随皇帝跪拜,殿外百官躬身站立。

李隆基起身,将手里高香递给宗正寺卿嗣虢王李巨。

李巨将高香插入香炉之中。

一侧的礼部尚书席豫,上前一步,展开圣旨,高声道:“有制!”

内外群臣全部跪倒:“臣等恭聆圣训!”

席豫高声道:“皇帝曰:

神之降休,礼无不答,永言禋祀,必在躬亲。

朕粤自君临,载宏道教,时臻寿域积以岁朋,未尝懈怠。

岂谓微诚感通,烈祖降见,乃昭灵命,是锡宝符,因而求之,应言而获,亦既至止,果表殊徵。

幽赞惟新之历,克彰永代之祥。

宜遵祀典,式陈昭报。

可以来月十五日享太庙,二十日有事於南郊,北郊宜差公卿择日祭,五岳四渎及名山大川,各令所在长官备礼陈祭。

务申诚敬,副朕意焉。”

皇帝要在二月十五再度祭祀太庙,二十日昭告天地。

天下诸洲,也要在同一日祭祀五岳四渎及名山大川。

“臣等谨遵圣训!”

群臣齐齐叩首。

席豫重新拿出一本诏书,继续宣读道:“化之原者曰道,道之用者为德。

昔有周季年,代与道丧,我烈祖玄元皇帝乃发明妙本,汲引生灵,遂著元经五千言,用救时弊。

自今已后,天下应举,除崇元学生外,其馀所试《道德经》宜并停,仍令所司,更详择一小经代之。

其《道经》为上经,《德经》为下经。

凡在遐迩,知朕意焉。”

“臣等领旨!”

群臣肃然躬身。

……

韦谅目光微微抬头,他没有听错,是将《道经》列为上经,将《德经》列为下经。

道德经最开始是《德经》在前,《道经》在后,汉时,有人列文,议《道经》在前,《德经》在后,但官方一直未改。

数百年来,都是可《道经》在前,也可《德经》在前,甚至本朝也并没有太过追究,但今日,皇帝钦定,以《道经》在前,《德经》在后,以为永制。

《道经》在前,第一句便是“道可道,非恒道;名可名,非恒名”

“德经”

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