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第9章 上（第3页）

’孔子曰：‘天无二日，民无二王。

’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”

咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。

《诗》云，‘普天之下，莫非王土。

率士之滨，莫非王臣。

’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”

曰：“是诗也，非是之谓也。

劳於王事而不得养父母也。

曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。

’故说诗者不以文害辞，不以辞害志。

以意逆志，是为得之，如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周馀黎民，靡有孑遗。

’信斯言也，是周无遗民也。

孝子之至，莫大乎尊亲。

尊亲之至，莫大乎以天下养。

为天子父，尊之至也。

以天下养，养之至也。

《诗》曰：‘永言孝思，孝思惟则。

’此之谓也。

《书》曰：‘祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽瞍亦允若。

’是为父不得而子也。”

万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”

孟子曰：“否。

天子不能以天下与人。”

“然则舜有天下也，孰与之？”

曰：“天与之。”

“天与之者，谆谆然命之乎？”

曰：“否。

天不言，以行与事示之而已矣。”

曰：“以行与事示之者，如之何？”

曰：“天子能荐人於天，不能使天与之天下。

诸侯能荐人於天子，不能使天子与之诸侯。

大夫能荐人於诸侯，不能使诸侯与之大夫。

昔者，尧荐舜於天而天受之，暴之於民而民受之。

故曰：天不言，以行与事示之而已矣。”