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闵地神灵（第6页）

药签分内科、外科和儿科，藏在不同的橱柜里。

一张张小小的签纸条，粉红或米黄，铅印着三四种药物、分量和服用方法。

我父亲是退休老中医，我将慈济东宫的药签给他看，他的意见是，药味少、药量很轻，即使服用错了也没什么大问题；他还认为药签的配药相当专业，讲究君臣佐使；有的药名他不懂，大约使用了当地的草药。

福建的地方神灵成百上千，绝大多数只影响很小一个区域。

这主要是福建地理与语言的破碎造成的。

闽西、闽北等山区，交通不便，方言众多，传播不易，数县同祀的神灵很少。

闽南、莆仙和福州沿海地区，地势平坦，方言覆盖区较广，产生了不少信众广泛的跨县域神灵。

另外，福建主要神灵集中在闽东南沿海地区，也与文化和经济相关，与闽北相比，闽东南开发较迟，又比较富裕，推动信仰传播的资金比较雄厚。

物极必反。

造神时代的晚期，闽北诞生了以朱熹为代表的闽学，也称理学。

闽学的学术渊源来自北方洛学，合称程朱学派。

作为福建本土产生的理性思潮，理学对八闽巫觋文化给予致命的打击，终结了福建的造神时代。

人情冷暖：上帝与天后的悲喜剧

闽侯青口镇青圃村有个灵济宫，是二徐真人的祖宫，知道的人已经不多了。

灵济宫就在村内，但是不好找，巷道狭窄弯曲，不能通车。

山门额题“金鳌门”

三字，两边对联为：“欲观bj皇帝殿，先看青圃灵济宫。”

好大的口气！

右侧的木构御碑亭有些倾斜，但是大气磅礴，地道的明代风格。

高大的石碑，残缺的龟趺，浑厚壮观，碑文为明成祖亲撰，内阁首辅解缙书丹，真是难得的精品。

倒是联语吹嘘的灵济宫挺寒酸。

宫庙为青砖砌成，简朴的近代风格，据记载为1940年重修。

殿内相当宽敞，但是梁柱太多，有点小家子气。

前厅为戏台，后堂一排三间神殿，正中额题“御封洪恩上帝”

，神位上端坐着龙袍加身的徐知证、徐知谔兄弟。

两位上帝隐居在闽侯县一个闹哄哄的村子里，我总觉得有点不伦不类。

许多神灵的事迹是胡编乱造的，但二徐真人倒真的被封过上帝。

徐知证、徐知谔兄弟是五代南唐将领，率师入闽，秋毫无犯，人们因此祭祀。

宋元时代，他们只是普通的地方小神。

明初，灵济宫道士用仙药治好了明成祖的疾病，皇上十分感激，下令重建闽侯灵济宫，还在bj建了一座规模更加宏大的灵济宫，以便时时敬奉。

此后数代明帝也都崇信二徐真人，不断加封封号，1486年，明宪宗封二徐真人为“金阙上帝”

和“玉阙上帝”

，达到顶峰。

1488年，在内阁大臣的强烈反对下，“上帝”

称号被革去，仍为真君。

二徐真人在“上帝”

的位子上只呆了两年，席不暇暖。

谈完上帝，再说天后。

妈祖，又称天妃、天后，莆田人。

按说莆仙语人口少于闽南语和闽东语，信众较少，但偏偏妈祖脱颖而出，赢得了福建各地广泛信仰。