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第83章 立夏之时我等会登门拜访荀氏（第4页）

田埂间，大贤良师张角有些感慨，张承负也垂目不语，深以为然。

太平道发展至今，面临的最大问题，就是有才干的文化人不多。

这个时代的知识传承，始终牢牢掌握在世家大族手中。

普通的寒门士人，连《诗经》都没有一套，勉强听得几篇，又无老师来讲解。

这种文化上的垄断，非得广行学堂教导，用印刷术普及书籍，打破世家大族的文化霸权才行！

这么看来，雕版印刷与标准楷体，需要尽快提上日程，早些寻访工匠准备了.

“乡饮酒礼！

三拜，奏瑟歌，吹笙诗！

工歌《鹿鸣》，乐《南陔》！”

古朴肃重的乐歌，从桃林下响起。

乐工四人奏瑟，四人吹笙乐，又有数人唱工歌。

工歌《鹿鸣》是唱的，源自晋悼公对叔孙豹的慰劳，是欢宴嘉宾之歌。

乐《南陔》则是吹奏的，是没有词的诗经，又或者叫“笙诗”

。

在乡饮酒礼中，吃什么喝什么都不重要，重要的是上下的座位等级，是恭敬服从的尊长态度，是这种繁复的礼仪本身！

这种强化等级的礼仪，就是儒家在乡间建立的尊长秩序！

这才是世家大族之所以为尊，而小民黔首之所以为卑的根由！

世家大族治理天下，靠的可不是豪强手中的刀剑，而是他们掌握的这套“礼法”

，以礼仪来明确尊卑贵贱的上下！

“坐祭，立饮！

再祭，食脯醢！”

桃林下的主持者是名士陈太丘，自然一切都严格按照《仪礼》中的规制来。

经过训练的仆役躬身前来，为每个士人的席位上，都送来一杯黍米酒、一份小碗的蘸酱肉干。

一众颍川乡老与士族子弟，先是坐着告祭，饮下一杯新酿的黍米酒。

然后，他们又告祭一次，与上首的陈太丘互相行礼后，这才小口的咀嚼起肉干来。

陈太丘一向以清贫出名，衣着简朴，德望深厚。

这次乡饮酒礼，无论是酒还是肉干，都是用于仪式性的，分量都很少。

这点分量，与世家子弟在家中的饮食完全无法相比，甚至都吃不饱，可以谈得上一句“清贫”

！

只是在这灾害的年份，与那些劳碌终日、食不果腹、欲求一顿麦饭而不得的乡民相比，士族们的“清贫”

，已经是另一个世界的故事了。

像是在场的世家大族子弟，往往能一日三顿、饮食精细。

他们不事劳作，无论是身材体态、牙齿样貌，都与普通的乡民一眼能看出明显的差别，就像是两支生而不同的族群

“走吧！

陈太丘既然依照《礼仪》，那这场乡饮酒礼，必然会持续半日！

在桃河畔，众多士人行乡饮酒礼，尊奉乡老于上首这传出去，也必然会是一件美谈，能让参与的士人都与有荣焉，有所留名的！

而陈太丘的清贫德望，会再次为郡中知晓。

他的人物点评，则会让一些子弟扶摇而上，从此名传天下.”