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第90章 难难难走不通的（第3页）

再怎么无为，这等级秩序，却是丝毫不乱的！

而你太平道口中的『无为』，所谓『无君而有民』，又把圣人之道、君臣之分，置於何处？这种『无君无父、百姓自治』的言论，到底出自何处？我却从未在道经中见到！”

大儒荀爽的质问，掷地有声，也代表著这天下主流的党人与士人之心。

大贤良师张角捋了捋短髯，又看了张承负一眼，坦然道。

“昔神农教耕，黄帝制医，皆不以尊卑治人，而以道示人。

帝者私也，天道公也。

天道无私，不以一家为君。

《老子》曰：'绝圣弃智，民利百倍。

'又言：『上德不德，是以有德。

』道德乃是天性，百姓自然可以自己做主，求德於自身，有德而自治。”

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“我《太平经》也有言：『道在人中，不分贵贱，人人皆可通。

』《易》之卦变，是无穷变动，不可固执於不变的等级。

《同人》卦有解，『同人於野，亨』。

以角之见，万民聚于田野，平等而共事，不分贵贱出身，才是天下最本源的样子！”

“哦？求德於自身？此话说来容易，能做到的士人，却少之又少，更不用说百姓了！

至於聚万民而共事？哈！”

大儒荀爽哂笑一声，心里有了底。

看来，这位太平道首刚刚说出的惊人理念，还处於最初的萌芽状態，仅仅是几句口號。

这离真正可行的学说，还差了十万八千里，也不可能取代现有的儒家显学。

他轻轻摇头，脸上和缓许多，声音则依旧有力。

“张君！

无君之治，不如乌合之眾。

《礼记·礼运》曰：『大道之行也，天下为公，选贤与能。

』所谓『贤者』与『能者』，都出於教养，出於伦常。

天子固然昏庸，圣人或许未出。

但不立天子，天下又何以有大纲？民心又何以归一？昔尧舜禪让，亦有君也。

这不是私利的称谓，而是天下大统大同的道义！”

“从天道到人道，中间便是治国之道！

治国以德，行中正之道，循礼循名，这就是『仁政礼制』。

如今大道既隱，大同之世早已不可寻。

而小康之治，便是正君臣、篤父子，求礼义以为纪。”

“像是你太平道在大河南北，结社以自保，所谓的聚万民而共事.也要分出祭酒符师、门徒信徒，以鬼神之礼为纲纪！