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天下之壮观,王者之丕业,不可贬也。
愿陛下全之。
而后因杂荐绅先生之略术,使获耀日月之末光绝炎,以展采错事;犹兼正列其义,校饬厥文,作《春秋》一艺,将袭旧六为七,摅(shū)之无穷,俾万世得激清流,扬微波,蜚英声,腾茂实。
前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此,宜命掌故悉奏其义而览焉。”
于是天子沛然改容,曰:“愉乎,朕其试哉!”
乃迁思回虑,总公卿之议,询封禅之事,诗大泽之博,广符瑞之富。
乃作颂曰:
自我天覆,云之油油。
甘露时雨,阙壤可游。
滋液渗漉,何生不育;嘉谷六穗,我穑曷蓄。
非唯雨之,又润泽之;非唯濡之,氾尃护之。
万物熙熙,怀而慕思。
名山显位,望君之来。
君乎君乎,侯不迈哉!
般般之兽,乐我君囿;白质黑章,其仪可嘉;旼(mín)旼睦睦,君子之能。
盖闻其声,今观其来。
厥途靡踪,天瑞之征。
兹亦于舜,虞氏以兴。
濯濯之麟,游彼灵畤(zhì)。
孟冬十月,君徂郊祀。
驰我君舆,帝以享祉。
三代之前,未之尝有。
宛宛黄龙,兴德而升;采色炫耀,熿(huáng)炳辉湟。
正阳显见,觉寤黎烝。
于传载之,云受命所乘。
厥之有章,不必谆谆。
依类讬寓,谕以封峦。
披艺观之,天人之际已交,上下相发允答。
圣王之德,兢兢翼翼也。
故曰:“兴必虑衰,安必思危。”
是以汤武至尊严,不失肃祗;舜在假典,顾省厥遗:此之谓也。
《史记》卷一—七,《汉书》卷五七下。
《文选》卷四八与《艺文类聚》卷一,题同作《封禅文》。
在泰山筑坛祭天叫封,在泰山下的梁父山筑坛祭地叫禅,是古代帝王的重大祭典。
本文是相如遗作,死后上奏给汉武帝,阐明请求封禅的主张的。
文章先概说自古以来历代封禅的君王,指出封禅无不昌盛;接着用略知的三皇五帝和可稽的周代封禅的盛事作对比反衬,指出大汉恩德和祥兆空前,武帝更应该封禅;又假托大司马(官名)上书,歌颂武帝功德、祥兆空前,封禅是天意所示,圣君所宜,会给官吏和百姓带来好处;进而假设武帝同意封禅,而拟作颂功德赞祥瑞的刻石词。
直陈其意,托人进言,拟作颂词,再三强调武帝最宜封禅,真可谓“一篇之中三致志焉。”
最后还以天人感应,强调祭祀典仪可促进敬慎小心,居安思危,从更广意义上反复阐明应该封禅的主旨。
(未完待续)
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