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39 斗法（第4页）

如此愚昧、残忍之教派以何为赞普做法招福？”

献祭无度乃是原始?教一大陋习，常被密宗所诟病，巴仁喀第一问果然以此为题。

詹巴南喀闻言面色不改，与玄空对视一会儿，仿佛两人在意念中交流。

巴仁喀则戏谑地望着二者，暗运神功，不料却没听见任何动静。

巴宗心中生疑：“这两人真能瞒的住我天耳通？”

其实玄空二人根本没有任何交流，此间涉及?教教理，玄空是一窍不通。

两人事先商量，一切都由詹巴南喀作答，玄空只在此装出架势即可。

不久，詹巴南喀开口道：“大辛波言，大师只知其一不知其二。

先前大师所述献祭之法，乃是我?教旧时之法。

旧法中我教上敬神灵，下伏邪祟，教法朴素，确有不足之处。

千年前辛饶祖师化身佛陀普世，而今，我教承袭辛饶祖师所创新法，有九乘上学，有四因乘，五果乘之分。

四因乘中夏幸乘有占卦、测算、垛术、医术等四种，囊幸乘有四吟门、九种嚎叫法、四十种酬谢法，楚幸乘可清除妖魔、禳解祸殃、调解纷争，斯幸乘为主要分为八十一种死法和三百六十种葬法，为死者汇集魂意心、平息化解世间悲痛之幸。

如此前四因乘已是保罗万象，为青唐王做法招福有何不能？”

佛?相争数百年之久，两教相互渗透，詹巴南喀所答新法已是融合了佛教思想。

是当年灭佛之时，?教自知自身教理浅薄，便明目张胆抄袭佛教典籍，容纳进?教经文当中。

众人见玄空神色自如，以为他随意释解，借詹巴南喀之口应答妥当，若清风卷雾，豁睹遥天。

实是大能大贤之人，无不暗暗称赞。

巴仁喀闻言心中冷笑不已，暗道：“异教徒果然厚颜无耻，竟剽窃我密宗教理与我密宗辩论。

饶是你们再如何奸诈，其教理仍囊括于我密宗之中，正应了中原人那些成语班门弄斧、东施效颦，焉有取胜之理？”

正待再次发问，却听詹巴南喀抢先说道：“大师，我教大辛波也存疑问，还请作答。”

巴仁喀道：“请言！”

詹巴南喀续道：“吾闻贵教派九乘次第，大圆满法为最高次第。

此法说先前离垢之智，明空赤露，为大圆满。

唯真心为本来智慧，再无余法。

如此真心一切众生无量劫来，本来刹那未离，特众生不自认知耳。

而贵教派又将佛性分为九乘，显三乘包含声闻、独觉、菩萨，是修行的起始，须历经磨难，才能获得成就。

然大圆满法认为人心本具佛性，心乃诸法本源，只待破除烦恼迷雾，见清净本体，就悟性成佛。

既如此，又何须修显三乘？贵教派九乘次第岂不相悖？可见贵教也不过是小乘智浅而已。”

巴仁喀心下一凛，熟没料到此人不以?教教理相辩，而从密宗的教理下手，足见此人处心积虑，已然做足了准备。

这场辩论怕是不太好取胜。

詹巴南喀向来工于心计，他深知?教教理平凡，不如佛教教法深邃而广博、贤善而精湛。

数百年前，?佛两教不只一次辩论，无不以?教失利而终。

一旦引两教教法相辩论，必定落于下风，或许用不了多长时间，自己便会理屈词穷。

是以他便由密宗自身教法切入，只需证明那密宗教法也有愚钝之处，便能胜了这场辩论。

巴仁喀淡淡一笑，说道：“吾不以为然！

此间涉及渐顿之诤，三百年前，中土和尚摩诃衍与我教大师莲花戒就顿悟还是渐悟有一场辩论。

最后摩诃衍词约理尽败于莲花戒，从此我西蕃之地以渐悟为本。

修我教九乘次第，讲究循序渐进，先修显教三乘，再修外密三乘，最后修内密三乘，需严守戒律，长期修习，逐渐领悟“性空”

道理，才能达成大圆满，方能成佛。