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于谦读的书,至少相对四书五经而言,比白名鹤只多不少。
这几句出自论语,只有最后一句,仁者爱人,应该是白名鹤自己的理论了。
只听白名鹤又说道:“其实吧,道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
亦是民生至理!”
于谦一愣,这正说儒家理论呢,马上又到了老庄的理论了。
可这两点,竟然真的被白名鹤结合在一起了,而且也没有感觉什么不合适之处。
等于白名鹤继续讲下去,可白名鹤似乎讲到这里,就算讲完了。
扯,这是在背书。
于谦虽然知道白名鹤可以说抓住了这一题的重点,放在科举之中,至少不会落榜。
但一个不会落榜的人,是整不出这种救民的大事来的。
所以于谦再问:“那么,你的想法是什么?”
“这个要讲起来太长了,没有几万字的文章怕是说不清。
这其中有四大论,分别是道德论、尊严论、民生保障论、民权民责论。
然后在这之下,又可以再细分,道德论之下要分出,法制、理制、德制三论。
这法制论之下,亦分为,国法、家法两论。
国法论之下又要分为,法制教育普及论、以法维权论、百姓诉讼及自辩论,还有综合的部分,国法、家法为尊论,以及国法、家法冲突论。”
白名鹤只是信口在讲着。
他就是打算用自己现代的见识,搏一个好感。
当白名鹤讲到一个段落之后,于谦说道:“道德论此言,有理。
如果再加上理制、德制与法制的冲突与相辅论。
还有,理制与法制层次论,德育而无法论、擅德而无法制论,却是一篇名作!”
啊!
白名鹤真的大吃一惊,原本以为自己现代的知识见解,可以让这位大人物吃一惊。
可谁想到,这位大人物竟然还有补充。
当然,儒家教育之下,品德教育达到极致之时,自然就不需要法制再约束百姓。
这是一个理想化的念头,却也是大明朝法制的主流思想。
“关中白名鹤,乡试倒数第二名中举。
却是没有想到在策论一项,却是有独到的见解。
甚好,甚好!”
于谦道出了白名鹤的底细。
于谦知道,科举排名次,用的是八股文,绝对不会用策论。
所以也没有太小看白名鹤。
“老夫,于谦!”
于谦自报家门。
白名鹤惊呆了。
他不太懂历史,不可能知道大明朝这个时代有什么名臣,有什么出名的历史事件。
对于这个时代的了解,多出自后世的电视剧,还有一些小说,以及报纸网络上的东西。
可于谦例外。
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