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第三十七章 收小弟的打开方式有些奇怪（第1页）

修炼法诀并不是文字而是“图纹”

，不同的修炼法诀具有不同形状的“纹路”

，尚未踏入修炼的人凝视修炼法诀，若是能修炼，品果就会自行“雕刻”

出法诀上的图纹，从而开启门户（眉心）。

当品果雕刻上图纹后，它就成为了“核”

，标志着超凡的启始，而后，运转“核”

就可将空气中的品粒吸纳入眉心，经过核上的纹路进行过滤、炼化转为品力。

修炼九品阶需要“贯通72条司脉”

的法诀，但只要贯通8条司脉，即正式踏入1品阶，则就能开辟出“核力空间、核法术空间及核感悟空间”

。

眉心是核门户，它是秩序修炼体系非常重要的设定，而品武术修炼体系则是无法开启眉心，它之所以能做形成品士的力量，则是因为它是通过“品武”

吸纳品粒转为品力，然后再在一定时间内将其释放出来。

换个意思说，秩序修炼体系开启了眉心则能存下品力，品武修炼体系则属于“随收随放”

。

前者需要强大的灵魂，后者需要强大的身体，灵魂强大就能从复杂的纹路中找到真正的修炼法诀，身体强大则能承受品武术转化而来的品力。

潞匡之所以一拳打碎砖石却搞得右手几近骨碎就是因为身体不够强壮，换个意思说，潞匡不是一个武术好苗子，他承受不起“降龙十八掌”

。

当然，灵魂都有办法进行增强，增强身体的办法更多了去，“只要营养跟的上，秋名山玩的转”

。

如果潞匡在掌握降龙第一掌时是脱掉衣服的话，那么就能发现他的皮肤浮现“龙”

的纹路。

但“降龙伏虎术”

的图纹并不会具像化而是抽象化，事实上，所有“法术”

都是抽像的，倒是创新为品武术后转为具像。

了解品武术的特征并没有花去魏贤多少的时间，如果他愿意，他可以培养出很多实力爆棚的品武士。

当然，这需要大量的药材做为辅助才能办到，而靠田大林是不可能培养出太多实力的徒弟，所以，魏贤决定转“场”

。

田大林却说不能转场，倒不是不愿意离开，而是他被定死了只能在林场设武馆，而包括潞西镇在内的所有贵安县乡镇都只有一家武馆，那就是贵安武馆。

贵安武馆实际上就是贵安县所有秩序正祀联合经营的一家武馆，而田大林是被排斥在外的。

倒不是看不上田大林所就职的地方是清水衙门，而是看不上田大林这个祀使。

为什么看不上？因为田大林是仙使，而后土位面是由巫妖把持的位面，田大林不愿转换阵营，自然会被排斥在外。

魏贤深入了解后就觉得棘手，他说要让田氏武馆名气远播不是假的，但他还没有琢磨出如何低调又能打响名声的方法，而后土位面的武馆都是一县一市一州形成的联合经营，这就让他还没有琢磨出来的想法就胎死腹中了。

魏贤觉得哪里有压迫哪里就该有反抗，后土位面固然是被巫、妖两祀极所把持，但肯定也有象田大林这样的仙使、魔使、神使、佛使被排斥在外。

若是能将这些人联合起来，应该也能形成一股力量的，只是魏贤又放弃了这个想法。

因为秩序正祀已然被定死了位置，除非是放弃职位才能随意走动，否则，平时就只能在自己管辖区内走动。

一旦踏出管辖区即是擅离职守，轻则除职，重则入狱，地狱司也是监狱，没有哪位正祀想在地狱受刑的。

左不行，右不行，魏贤只能使出最后一招——抢。

魏贤给了潞匡一枚2等品果，让他去“速报祀所”