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“战国著名学者慎到是从道家出来的法家创始人之一,他主张‘民一于君,事断于法’,即人们应服从于君主的命令,而君主应依法行事。
他重‘势’,认为君主要确保法律顺利执行的前提是掌握权势。
他把君主比喻为飞龙,把权势比喻为云雾,飞龙需要借助云雾的作用才能飞上天。
如果云雾散了,飞龙便如地上的蚯蚓一样了。
他还表示,如果没有权势,即便再德高望重的人,百姓也不会听从其命令。”
说罢上官澈问江月棠:“看出‘势’的实质来了吗?”
江月棠斟酌了一下,答道:“是以权镇压吗?”
上官澈微微一笑道:“嗯,也可说是强权震慑。”
“明白。”
“战国时期的另一法家创始人申不害则重‘术’,申不害认为君主驾驭和驱使臣下时需要用‘术’,强调君主治理国家时主要用‘阳术’,但有时也要用‘阴术’。
‘术’的主要目的是帮助君主统治、防御、监察和刺探臣子和百姓之隐秘。”
“韩非认为‘法’、‘势’和‘术’三者缺一不可,便将三者紧密结合起来,著了《韩非子》一书。
这本书里,韩非总结各法家的思想,提出了君子专制中央集权的思想理论。
在《韩非子.物权》中,他认为‘事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效’;在《韩非子.人主》中,又写道‘万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也’,认为君主要治理国家便必得有权有势。”
“法家的代表人物有管仲、子产、商鞅、荀况、李悝、韩非和秦始皇,偏好以法治国的人还有诸葛亮、杨广和王安石等。”
“魏文侯相李悝曾编写过一书,叫《法经》,是我国首部较为完整的法典,可惜现已失传。
法家其它相关的经典有《管子》、《商君书》、《慎子》、《申子》、《韩非子》、《法论》和《阮子正论》。”
上官澈唰唰唰地在纸上写着书名。
小家伙便静静地端详着他俊美的侧脸。
写完后,上官澈道:“法家反对用儒家思想来教育学生,主张让学生学习法令、耕种和作战类的实用知识。”
小家伙便说:“老师,只学法令、耕种和作战类的知识我觉得也不好,人还应该学点诗书礼乐以提升修养和陶冶情操的。”
上官澈赞许道:“说得好。
那么,老师想听听你分析法家的利弊。”
小家伙赶忙凝神静思。
上官澈给她的小茶杯里倒了茶,然后踱步到窗边去看外面的景色。
好一会儿后,小家伙便面向他说:“运用法家的思想理论来治国能巩固君主的地位、维护社会的安定和利于政策的实施,但它似乎忽略了对人的道德培养。”
上官澈朝她走近,道:“没错,依法治国是好的,但道德教育也是维护社会秩序的重要因素,两者都不可或缺。
那么,纵观儒家、道家和法家三家的思想,你觉得哪种拿来治国是最理想的呢?”
小家伙毫不犹豫地说:“最好三种结合起来。”
“是的。”
上官澈说,又由衷道:“月庭真聪明!”
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